Alors que certains comptent les huées, les Palestiniens comptent leurs martyrs... Les paradoxes du système international et de ses éthiques sélectives

L'Ambassadeur de l'État de Palestine en Italie

Nous vivons dans un monde où le mécontentement dirigé contre un petit nombre d'athlètes israéliens préoccupe plus qu'il ne le fait pour le meurtre de plus de mille athlètes palestiniens. Un monde qui s'arrête pour condamner la résonance du rejet populaire, mais qui manque presque de volonté lorsque des équipes entières sont effacées. Comme si la voix du mécontentement était plus dérangeante que le son des bombes, et plus offensante que le silence qui suit.

Un monde qui discute de l'élimination des soldats d'occupation israéliens et des colons des livres pour enfants palestiniens plus qu'il ne discute de la raison de la présence même de ces soldats et colons dans leurs vies. Aux barrages, lors des incursions dans les maisons et les villages, lors des arrestations de nuit, lors des agressions contre les écoles, et même lors de l'intrusion dans la mémoire elle-même. Un monde qui insiste pour que les Palestiniens modifient leur récit, mais ne leur permet jamais de changer leur réalité.

Un monde qui s'inquiète des mots d'un expert indépendant des Nations Unies chargé de documenter les violations et qui parle le langage des droits de l'homme et des obligations légales, les présentant comme une menace, tandis qu'il peine à réagir face aux actions d'un criminel recherché par la Cour pénale internationale et de sa bande, accusés de committing des crimes graves au regard du droit international, et les traite en tant que partenaires, et "alliés démocratiques", et "défenseurs de la civilisation". La morale et l'intégrité sont mises en jugement, tandis que les criminels amoralement, les coupables de génocide, se voient accorder l'immunité et l'impunité.

Un monde qui recherche la "paix" par le biais des rapports de force, par des accords et des traités signés sans tenir compte de ceux qui vivent sous occupation, au lieu d'une paix juste fondée sur les droits, l'équité et l'égalité. Un monde qui demande aux déplacés d'accepter leur effacement, et à ceux qui vivent sous occupation d'accepter leur soumission, au lieu de les aider à mettre fin aux structures qui ont produit ce déplacement et rendu l'occupation et la soumission possibles.

Et un monde qui se précipite pour applaudir les mots d'un tyran se vantant "d'ouvrir les portes de l'enfer", mais qui ne mobilise pas la colère suffisante pour condamner la réalité dans laquelle ce tyran continue d'étouffer ces portes, de bloquer l'aide, de décider qui mange, qui est autorisé à traiter ses blessures, qui se réchauffe, qui a un toit pour se protéger, et enfin qui vit ou meurt. Comme si les Palestiniens ne méritaient que le langage de l'inquiétude, des signaux symboliques, de la compassion conditionnelle, et des déclarations soigneusement formulées.

Lorsque un enfant palestinien est tué, une porte de discussion s'ouvre. Et lorsque un Palestinien est arrêté sans accusation ni procès, son arrestation est justifiée. Et lorsque une maison palestinienne est démolie, des prétextes sont créés. Et lorsque la voix palestinienne s'élève, son humanité est mise en doute. Et lorsque l'existence palestinienne est menacée, il est demandé aux Palestiniens d'être patients, modérés, rationnels et pragmatiques.

On nous dit, en tant que Palestiniens, que le sport doit rester séparé de la politique. Mais la politique était déjà entrée sur nos terrains, nos champs, nos écoles, nos maisons et notre ciel. Elle est entrée lorsque un enfant à Gaza a perdu sa jambe, avec son rêve de courir à nouveau un jour. Et elle est entrée lorsque des centaines d'installations sportives ont été détruites, emportant avec elles l'idée même d'un avenir : jouer, rivaliser, vivre.
On nous demande de ne pas politiser l'aide. Mais en Palestine, l'eau, la nourriture et les médicaments sont devenus des outils de siège et de meurtre contre tout un peuple. Ce qui aurait dû incarner les valeurs humaines a été instrumentalisé comme un outil de domination et de supériorité, utilisé pour arracher un peuple autochtone de sa terre.

On nous demande de ne pas politiser le droit international, c'est-à-dire d'accepter son application sélective lorsqu'il s'agit de nos droits. On nous demande de respecter les procédures, tandis qu'elles sont souvent suspendues, vidées de leur contenu ou ignorées lorsque cela conduit à des responsabilités. Et on nous demande de croire en un système basé sur des règles, tandis que celles-ci sont tordues et ses protections sont occultées.

On a dit que "l'arc de l'univers moral est long, mais il se plie vers la justice". Mais les arcs ne se plient pas tout seuls ; ils sont pliés par les êtres humains, avec courage, avec responsabilisation, en refusant de fermer les yeux sur l'injustice. Et aujourd'hui, cet arc est entravé, sa courbure est ralentie par l'immunité absolue contre l'impunité, paralysée par des normes doubles, et entravée par la normalisation de l'injustice.

Nous ne manquons pas d'informations. Les faits sont documentés, les images ne peuvent être niées, et le droit est clair. Mais ce dont nous souffrons est une crise de clarté morale.

La question n'est plus ce que nous savons, car nous savons tous ce qu'il y a à savoir, mais la question est de savoir ce que nous sommes prêts à faire avec ce que nous savons.

Et tant que l'impunité ne sera pas stoppée, que la responsabilité ne sera pas imposée, et que les droits ne seront pas préservés sur un pied d'égalité sans exception, et jusqu'à ce que la vie d'un Palestinien, sa dignité et ses droits aient le même poids et la même valeur aux yeux des puissants que la vie et les droits des Israéliens, cet arc ne se pliera pas. Il restera suspendu, tendu par le silence, par l'hésitation, et par l'absence d'actions.

Par conséquent, le choix qui s'impose au monde et à ses puissances aujourd'hui est clair et simple :
Soit continuer à gérer l'injustice, avec les souffrances d'un peuple entier. Organiser cette souffrance, la contenir, la justifier, et l'humaniser.

Soit démanteler les structures qui ont engendré cette injustice, l'ont protégée, et lui ont permis de se développer, et mettre fin à cela complètement et pour toujours.