Manifestations en Europe : Quand les mensonges s'effondrent

Les manifestations en Europe ne sont pas simplement une réaction aux images de bombardements ou aux nouvelles concernant Gaza, mais un moment de révélation de la vérité, un moment où les gens voient de leurs propres yeux que ce qu'ils ont connu pendant des décennies était un récit falsifié, déformé, trompeur. Lorsque sont apparues les images d'enfants sous les décombres, d'hôpitaux détruits et de tentes noyées sous la pluie à Gaza, alors les dossiers d'Israël depuis 1948 se sont ouvert et des dizaines de massacres et de villages détruits, ainsi que des réfugiés, sont apparus. À ce moment-là, le récit israélien ne s'est pas contenté d'être en crise, mais il a emporté avec lui le récit européen et américain sur la justice, la loi et la démocratie, révélant ainsi la tromperie des États à l'égard de leurs citoyens et la complicité médiatique de longue date, un mensonge systématique qui a maintenu leurs peuples dans une quasi-obscurité sur la réalité de la Palestine.

Pourquoi manifestons-nous quotidiennement en Europe ? C'est une question qui revient souvent, posée par un des organisateurs qui a répondu : pour mettre fin à l'occupation, arrêter le meurtre d'enfants et de civils à Gaza et en Cisjordanie, arrêter les violences des colons et les actions de colonisation, et mettre fin à la question qui continue d'être posée par les Européens jusqu'à aujourd'hui : que se passe-t-il en Palestine ? Leur média n'était pas simplement un transmetteur, mais un manipulateur qui leur a caché la vérité et a reproduit le récit falsifié. La manifestation n'est plus simplement une colère, mais un acte de conscience révolutionnaire, et la rue est le seul endroit qui a brisé ce récit et a forcé les gens à poser des questions, à lire et à chercher en dehors des médias officiels qui n'ont pas échoué mais ont conspiré et trompé. Ce qui a commencé avec des centaines de manifestants est devenu aujourd'hui des manifestations par millions, et la question résonne dans chaque capitale européenne : pourquoi ce que je vois dans la rue et sur les réseaux sociaux diffère-t-il de ce que je vois sur les écrans officiels des gouvernements européens ? Et pourquoi cette voix, qui exprime les valeurs démocratiques sur lesquelles nous avons été élevés, est-elle réprimée ? Une grande partie de la colère européenne découle de leur prise de conscience que leurs gouvernements les ont trompés et ont falsifié le récit, et que la vérité ne leur a pas été présentée dans son intégralité depuis le début du projet sioniste.

Le parti pris européen pour le projet sioniste a des racines historiques profondes, révélant des accords politiques promus depuis plus d'un siècle, dans le contexte de la Première Guerre mondiale. À l'été 1916, alors que la Grande-Bretagne envisageait d'accepter une offre de paix de l'Allemagne, des représentants du mouvement sioniste se sont approchés du Conseil de guerre britannique et ont proposé un accord clair : ils ont dit que la Grande-Bretagne pouvait gagner la guerre si les États-Unis entraient comme alliés, et qu'ils étaient capables d'assurer l'entrée des États-Unis dans la guerre aux côtés de la Grande-Bretagne si celle-ci promettait de leur donner la Palestine après la défaite des ennemis. Cet accord a formé la promesse de donner la Palestine, une promesse de ceux qui n'avaient pas le droit légal de la posséder à l'époque, ce qui s'est réalisé plus tard lorsque les États-Unis se sont joints à la guerre aux côtés des alliés.

Les Juifs n'ont pas quitté l'Europe de leur plein gré ; ils ont été expulsés, isolés et réprimés, et la politique raciste a conduit au Holocauste entre 1939 et 1945, qui a coûté la vie à environ 6 millions de Juifs. Cependant, l'Europe n'a pas assumé sa responsabilité morale, et les Palestiniens ont été tenus de payer le prix du crime, comme si la justice était restaurée en créant une nouvelle injustice.

Depuis 1947, la Palestine n'a pas été sans soutien légal ; il existe des dizaines de résolutions internationales qui ont affirmé : le droit à l'autodétermination, le droit au retour, la non-légitimité de l'occupation et de la colonisation, et la considération de Jérusalem-Est comme territoire occupé, mais ces résolutions n'ont pas été mises en œuvre. Et le plus dangereux : lorsque le droit a récemment essayé d'agir contre le génocide et les crimes de guerre, le juge lui-même a été puni. Les décisions des tribunaux internationaux concernant les crimes de guerre ou le génocide, ou la responsabilité des dirigeants de l'occupation, ont été ignorées, et remettre en question la légitimité des tribunaux est devenu une politique euro-américaine, imposant des sanctions politiques et économiques au procureur et aux juges eux-mêmes. Ici, le masque est complètement tombé : il ne s'agit plus d'un droit international faible, mais d'une punition de la justice elle-même lorsque celle-ci s'approche d'Israël. Quelle est la signification d'un système international qui punit le juge au lieu du criminel ? Et quelle démocratie est-ce qui craint le jugement de la cour internationale ? Et pourquoi a-t-elle été utilisée contre la Russie et d'autres ?

L'hypocrisie a atteint son paroxysme lorsqu'on compare la Palestine à l'Ukraine. En Ukraine, les sanctions sont imposées immédiatement, les médias sont ouverts et la résistance armée n'est pas un terrorisme, et défendre la terre est un droit légitime. En revanche, en Palestine, l'occupation est justifiée, la résistance est criminalisée, la solidarité est réprimée, et les manifestations sont diabolisées. Les mêmes valeurs sont invoquées, mais leur application est différente, et la raison n'est pas le droit mais l'identité et la politique.

Le Holocauste est un gros crime, mais il a été utilisé comme arme morale pour faire taire les critiques et empêcher toute comparaison des crimes, tandis que le génocide d'autres peuples à travers l'histoire a été négligé : comme les Héréros et les Namas en Namibie par les Allemands (1904-1908), les Arméniens, les massacres coloniaux au Congo, le génocide des populations autochtones en Amérique, les massacres français en Algérie, l'occupation japonaise en Chine et en Corée, y compris les massacres de Nankin (1937-1938), le génocide des Tutsis au Rwanda (1994), les guerres et massacres au Vietnam et en Irak, et les crimes de l'occupation allemande en Europe de l'Est pendant la Seconde Guerre mondiale. Des dizaines de millions ont été exterminés, mais la mémoire occidentale a choisi qui doit être rappelé et qui doit être oublié, et la douleur elle-même est devenue soumise à la politique, l'histoire étant un instrument de manipulation plutôt qu'un miroir de la justice.

Tous les Juifs ne sont pas sionistes, et moins de 70 % d'entre eux soutiennent le projet sioniste, tandis que des courants religieux et intellectuels le rejettent moralement et politiquement. Pourtant, on mélange délibérément la critique du sionisme avec l'antisémitisme pour faire taire les voix et condamner la solidarité.

Puis est venue Gaza, révélant tout : un génocide public, de la famine, le bombardement d'hôpitaux, le meurtre de journalistes, l'effacement de familles entières, des enfants qui meurent de froid, leurs tentes qui s'enfoncent sous les pluies, et l'impuissance européenne et mondiale est flagrante, incapable de fournir la moindre aide, incapable de protéger les plus simples de leurs droits humains. Les manifestations, les démonstrations et les réseaux sociaux ont brisé le monopole de l'image et ont contraint la jeunesse européenne à voir la vérité de ses propres yeux, loin du récit falsifié auquel elle s'est habituée pendant des décennies.

La protestation quotidienne est devenue une nécessité car elle a brisé le silence, exposé la complicité et redéfini la démocratie comme un droit à la connaissance, et non comme un slogan vide. Ce n'est pas contre l'Europe, mais pour qu'elle soit fidèle à ses valeurs, et pour que les peuples disent d'une seule voix : nous ne sommes pas complices du crime ni du mensonge.

Le moment de la chute du récit n'est pas la fin du chemin, mais le début d'une nouvelle phase où les gens commencent à poser des questions et à rechercher, à tenir les autorités et les médias responsables. Aucun récit falsifié ne peut tenir, et la vérité, peu importe les tentatives de l'occulter, émerge toujours... des décombres.