Créativité dans la théorie critique et dysfonction dans la gestion pratique ?

Je ne m'intéresse pas beaucoup aux obsédés des réseaux sociaux parmi les Arabes et les Palestiniens qui s'en prennent au peuple palestinien, à son mouvement national et à sa direction, car l'objectif et le prix de ces personnes sont connus, mais je m'arrête sur les remarques et critiques formulées par des personnalités intellectuelles, académiques et nationales éminentes, non pas parce que je suis d'accord avec tout ce qu'ils disent, mais parce que le système politique palestinien a réellement besoin d'une réforme sérieuse et il ne peut être parié que rester dans le même état conduira à une réforme automatique ou que l'impasse et l'échec du projet du mouvement Hamas signifient le succès du projet de Fatah et de l'organisation. Nous avons longuement écrit sur le sujet et avons nous-mêmes exercé une critique qui a provoqué certaines directions du mouvement Fatah et de l'organisation.

 Parmi le flot de critiques dirigées récemment contre l'Autorité, l'organisation et le mouvement Fatah, je vais m'arrêter sur le débat suscité par la critique de la pensée palestinienne Rashid Khalidi à l'égard de l'Autorité et du système politique palestinien, ce qui nous rappelle ce qui s'est passé avec Edward Saïd lorsqu'il a critiqué les accords d'Oslo, et dans de nombreux cas similaires, y compris de l'intérieur de la situation nationale et du mouvement Fatah, comme les penseurs de Fatah Khaled al-Hassan et le dirigeant Farouk Qaddoumi (Abou al-Lutfi) qu'Allah ait pitié d'eux, et bien d'autres grands qui se sont opposés à l'organisation et à sa manière de faire ainsi qu'à l'Autorité et à son comportement.

Ce vieux/nouveau débat, après que des intellectuels et écrivains du milieu politique et d'autres milieux y soient intervenus, a commencé à soulever un sujet plus large qui dépasse les désaccords politiques ordinaires auxquels nous sommes habitués, qui s'inscrivent dans le cadre de la liberté de opinion et d'expression ou sont imposés par la géographie de la diaspora palestinienne, pour devenir une crise qui affecte l'identité et la culture nationales et remet en question notre histoire nationale de lutte. Cela évoque également la relation entre les créateurs exceptionnels et excellents dans tous les domaines académiques et scientifiques ainsi que dans le domaine de la finance et des investissements à travers le monde, avec la direction et le système politique ? Et la répulsion et la quasi-rupture entre ces compétences et élites, que ce soit à l'intérieur de la Palestine ou à l'extérieur, et le système politique officiel.

Et nous nous demandons : pourquoi l'esprit politique de ces élites, notamment celles qui s'opposent au système politique officiel, est-il un esprit analytique diagnostic dominé par la critique et le refus de la réalité, mais qui manque de créativité pour proposer des solutions pratiques aux questions qu'il diagnostique, qui pourraient aider à sortir la cause nationale de son impasse ?

Par exemple, est-ce que la position du penseur Rashid Khalidi, et d'autres personnages dont la préoccupation pour l'intérêt national n'est pas mise en doute et qui s'opposent à l'Autorité et à la direction ainsi qu'aux accords d'Oslo, repose sur leur opposition au principe du règlement politique avec Israël ? Ou bien est-ce qu'ils le soutiennent mais s'opposent au président Abou Mazen et à la direction et à l'Autorité en raison de la manière dont ils gèrent le processus de règlement et les affaires de l'Autorité ?

Si leurs positions s'opposent à la politique de règlement, quelle est selon eux l'alternative ? Est-ce la résistance armée ? S'ils veulent parler du principe de résistance à l'occupation, nous sommes d'accord avec eux sur le principe et le droit de résister à l'occupation, mais comment ? Quand ? Dans le cadre de quelle stratégie, et au sein de quelles alliances ? Ou sont-ils pour la résistance telle qu'elle est pratiquée par le mouvement Hamas et les factions de résistance dans la bande de Gaza, et avons-nous vu les résultats de cette résistance dans la bande de Gaza et même en Cisjordanie, ainsi que les positions officielles arabes, régionales et internationales majoritairement opposées aux mouvements de résistance armée en Palestine ?

Si Rashid Khalidi et tous ceux qui critiquent l'Autorité et la direction, et nous les critiquons également et ne les exonérons pas de la responsabilité de la situation actuelle, quelle serait alors l'alternative à l'Autorité et à sa direction ? Et est-ce qu'il suffit de demander des élections générales pour résoudre le problème ?

Nous avons déjà écrit un article en janvier 2016 intitulé : (Oui à la dissolution de l'Autorité, mais quelle est l'alternative) où nous avons proposé de revitaliser l'Organisation de libération pour combler le vide laissé par l'Autorité en cas de son effondrement pour une raison quelconque, et nous avons réitéré l'idée récemment après les déclarations répétées de la droite sioniste pendant la guerre d'extermination visant à mettre fin à l'existence de l'Autorité palestinienne. Nous étions optimistes lorsque le président a émis un décret en juillet dernier pour organiser des élections pour le Conseil national palestinien à la fin de cette année, mais rapidement, les espoirs se sont volatilisés après la publication d'un communiqué par la présidence du Conseil national posant des conditions et des limites pour les élections, ce qui les rend presque impossibles actuellement.

Si la solution consiste à recourir à des élections générales à tous les niveaux dans l'organisation et l'Autorité, ce qui est une demande presque universelle du peuple, la décision des élections est-elle entre les mains des Palestiniens ? Ou est-ce aussi une décision israélienne et régionale ? Et en cas d'exclusion des élections, quelle alternative propose le penseur Khalidi et tous les opposants à l'Organisation de libération, à l'Autorité et à la direction ?

Avec un simplisme extrême, certains appellent à l'unité nationale, et bien qu'aucun ne soit contre l'unité nationale, car c'est une demande de tout le peuple, mais que signifie l'unité nationale, ce terme ambigu et trompeur ? Qui bloque sa réalisation ? Est-ce le peuple ? Sont-ce ceux qui critiquent les partis et la classe politique ? Ou les partis et leurs directions ? Ou bien existe-t-il des obstacles et des défis et des résistances extérieures qui empêchent sa réalisation ?

Nous avons déjà écrit longuement que le problème n'est pas dans l'idée de paix et de recherche d'un règlement politique, mais le problème réside dans l'absence de consensus national et d'une stratégie nationale concernant le règlement, et ce n'est pas parce que quelqu'un a pensé à un règlement politique qu'il est un traître à la patrie, et cela ne signifie pas que nous sommes d'accord avec la manière dont la direction et la classe politique traitent la démarche de règlement et la manière dont elles gèrent les affaires palestiniennes internes.

Nous avons aussi écrit que le problème n'est pas dans le principe de la résistance à l'occupation, mais dans l'absence d'une stratégie nationale de résistance et de la manière dont le Hamas la pratique, et il est inacceptable d'accuser quiconque résiste à l'occupation de servir un agenda étranger ou de faire partie du groupe iranien, de même qu'il n'est pas acceptable d'accuser quiconque critiquant le mouvement Hamas d'être anti-résistance ou un agent de l'occupation.

Pourquoi les Palestiniens échouent-ils à s'accorder sur une stratégie nationale pour réaliser ne serait-ce que le minimum de leurs droits nationaux ? Est-ce une stérilité dans la pensée politique alors qu'il existe des milliers de penseurs et d'académiques dispersés dans les universités et centres de recherche à travers le monde ? Ou est-ce une ignorance dans la gestion opérationnelle et l'interaction avec la réalité ? Ou est-ce le résultat d'interventions extérieures dans leurs affaires internes, qui ne seraient que le résultat d'un dysfonctionnement interne chez eux ? Ou un manque de confiance de la classe politique au pouvoir dans la justice de la cause et même dans le peuple ?