Les Arabes en Israël.. quel destin?

Auteur: رامي منصور

La guerre d'extermination contre Gaza n’a pas modifié le comportement de la direction politique, en particulier parlementaire, des citoyens arabes en Israël. Au contraire, elle a atteint un niveau de médiocrité qui dépasse le ridicule auquel nous étions habitués depuis deux décennies. Toutefois, ce comportement faible et dégradé sonne l'alerte que le destin des citoyens arabes et des générations futures est devenu incertain et sans perspective, en l'absence de toute vision politique réelle et sérieuse. Alors qu'Israël semble vouloir trancher la question des citoyens arabes comme partie intégrante du règlement du conflit avec les Palestiniens en général, à travers la soumission. C’est peut-être ce terme qui résume le mieux les politiques israéliennes en général : la soumission comme une forme d’extermination communautaire et culturelle, illustrée aujourd'hui par des figures comme Mansour Abbas, résultat d'une opération de déformation politique, éthique et nationale qui amène l'individu à insister pour être un esclave, alors même que le maître le rejette. Pourtant, il insiste, insiste et insiste encore pour être un esclave, tandis que le maître persiste dans son rejet.

Le règlement de la question des citoyens arabes n'est pas un sujet nouveau depuis le 7 octobre 2023, mais remonte à la création d'Israël. Cependant, cela a pris une autre dimension après octobre 2000, c’est-à-dire après la deuxième intifada, se focalisant sur deux niveaux : d’abord, l'élimination de la direction nationale arabe sur le plan politique et la création de nouvelles directions, dont la conscience et la culture politique ne dépassent pas une mentalité d'intermédiaire, à savoir la commission ; et deuxièmement, l'étouffement géographique des villes arabes, les transformant en une bombe à retardement intérieure représentant la criminalité, masquée par des politiques néolibérales économiques qui semblent augmenter le niveau de vie en surface, mais visent réellement à détruire les structures sociales de la société, que ce soit au niveau de la famille, de la grande famille ou de la tribu, sapant ainsi la confiance interne réciproque, c'est-à-dire la solidarité et la coopération internes, rendant ces villes semblables à une jungle, sans structures sociales, sans confiance interne, sans morale ni traditions, où le choix se limite au refuge individuel, se manifestant sous la forme d'individualisme, de progrès économique et social et d'immigration, mais reposant sur des ailes de poulet : fragiles, creuses et sans un avenir radieux, mais susceptibles d'exploser à tout moment.

Par conséquent, Israël cherche à résoudre la question des citoyens arabes en éliminant leur leadership sur le plan politique et en détruisant la société à travers les phénomènes que nous vivons au quotidien, tels que la criminalité et les manifestations de consommation et de pseudo-progrès économique, qui sont parallèles à un retard social dissimulé par des indicateurs comme la hausse du nombre d’académiciens. Mais le fait le plus important qui reflète la réalité est qu'environ la moitié de la société arabe vit en dessous du seuil de pauvreté, 39 % des familles arabes étant sous ce seuil, selon les données israéliennes officielles de 2023. Pendant la guerre actuelle, la situation économique s'est aggravée ; la pauvreté ne signifie pas seulement des conditions économiques détériorées, mais aussi un niveau social, culturel, éducatif et sanitaire dégradé. Quel intérêt a un progrès économique ou un certain niveau de vie, même s'ils sont réels, dans une société plongée dans la pauvreté au sens plein du terme?

Cette réalité que nous vivons, malgré les apparences de progrès économique, se caractérise par une offre de services, de nourriture et de vente de vêtements, mais nous sommes une société pauvre qui saigne. Nos villes ne sont plus habitables, elles sont des réservoirs humains, dépourvus de toute condition de santé physique, mentale, éducative ou culturelle, sans avenir, se rétrécissant à vue d'œil, attendant une grande explosion intérieure.

Une société pauvre, dominée par des gangs criminels, où la pauvreté nourrit ces crimes, d’abord en fournissant des "soldats" pour ces gangs, et deuxièmement en s'endettant auprès du "marché noir".

Le problème n'est pas seulement la pauvreté au sens matériel et économique, mais aussi dans ses dimensions éducatives, culturelles et nationales. L'objectif de l'élimination de la direction nationale et de sa poursuite, ainsi que les politiques d'appauvrissement, de confiscation des terres, de destruction de l'agriculture et d'étouffement urbain, visent non seulement à régler la question des citoyens arabes, mais aussi à frapper l'identité nationale, à imposer la soumission par la déformation. L'identité nationale ne se limite pas aux positions politiques, mais à l'appartenance, ou au sentiment d'appartenance à un groupe ayant un passé et un destin communs, un grand objectif unique. Quel est notre objectif commun?

Les dirigeants politiques, en particulier parlementaires, avancent des réponses différentes, mais elles ne répondent pas à la question. Leurs projets politiques actuels ne vont pas au-delà de tactiques avant les prochaines élections parlementaires : devons-nous participer aux élections avec une liste unique ou deux listes ? Bien que la représentation parlementaire soit importante et nécessaire, ce comportement ne porte pas un projet politique sérieux et ne définit pas un grand objectif commun, ce grand objectif commun étant réduit à l'identité nationale, et non à la conservation de cette identité, car nous avons dépassé cette phase au sens négatif. Au contraire, il s'agit de reconstruire cette identité collective nationale. Alors même que nous assistons à l'extermination à Gaza, il est impossible de continuer à vivre dans le déni de ce qui se passe à Gaza, car cela pourrait se transformer en ingratitude, nous transformant en un groupe insignifiant et creux, sans morale ni valeurs, pauvres matériellement, culturellement et éducativement, incarnant le rôle des riches à travers des apparences de consommation, des chichis et des vanités matérielles vides.

Ce qui s'est passé après le 7 octobre n'est pas un déluge, c'est un tremblement de terre existentiel et émotionnel dont nous percevons les répercussions dans tous les aspects de notre vie. La seule façon de se relever est par un processus de construction plus profond que le discours politique dominant et médiocre incarné par l'état de Mansour Abbas.

La renaissance d’une société pauvre passe par un travail commun pour construire une communauté cohésive vers un objectif élevé commun, unie par une identité et un sentiment d'appartenance partagés. Mais quel est cet objectif commun ?

On devrait s’attendre à ce que les politiciens et les mouvements politiques en aient la réponse. Si la réponse est basée sur la construction de l'identité et de l'appartenance, alors le chemin vers la réponse sera dégagé.

Des figures comme Mansour Abbas ne fournissent pas de réponse, même s’il pense qu’il a un plan ; il partage le même discours que Betzalel Smotritch. Ce dernier fonde sa doctrine – la doctrine de la résolution – sur celle de Josué ben Noun, qui a présenté à son ennemi trois options : soit la soumission – l'esclavage, soit l'extermination, soit l'exil – le déplacement. Abbas a apparemment choisi la première option.

La principale ligne de défense contre la tentative de trancher le destin des Arabes à l'intérieur par la déformation et l'appauvrissement est l'identité et l'appartenance. Quant aux autres propositions d'un discours dépassant les droits nationaux et l'identité, nous les avons testées ces dernières années, et toutes ont échoué.