La poétesse qui a porté le bien

Elle est, parmi les femmes, une princesse, et elle est une princesse parmi les poétesses. Nommée depuis son enfance « la mère du bien », elle a été façonnée dans la cuisine de sa mère et par la sagesse de son père, et choisie alors qu'elle était jeune pour être l'épouse d'un homme décrit comme étant de la taille d'une tribu. Il était à la fois un mari, un frère et un père, un monde à elle, et elle était son monde. Le parcours de la docteure Souad Al-Sabbah, qu'Allah prolonge sa vie et son activité culturelle variée, indique un état humain exceptionnel en matière de sérieux, de diligence, de construction de soi, et une poésie révolutionnaire sans équivalent parmi les poétesses, ainsi qu’un service unique de publication et d'hommage aux personnes remarquables dans le milieu littéraire. Elle est la fille du Koweït et la plus chantée pour ses mers et ses sables. Elle a commencé son parcours académique avec l'encouragement de son mari, Abdel Allah Al-Mubarak, qui pleurait de joie chaque fois qu'elle obtenait un diplôme, et elle lui a écrit des poèmes en l'honorant. J'avais entendu parler d'elle sans jamais la voir, et la première chose que j'ai lue d'elle était une analyse économique publiée dans le quotidien Al-Anbaa, car elle était diplômée en économie, mais la poésie l'a accompagnée depuis son enfance, soutenue par sa passion pour la lecture.

Après un certain temps, j'ai commencé à découvrir sa poésie. Le travail au sein du journal éloigne le journaliste des activités littéraires en dehors du bâtiment du journal, et il réduit le poète-journaliste à un simple auteur d'articles où ses phrases poétiques se transforment en expressions dans un article. Un an, j'ai remarqué qu'un critique, qui s'était autoproclamé comme tel, publiait un article pour critiquer tout poète ou écrivain qui viendrait au Koweït, comme s'il les défiait pour obtenir de la notoriété en rabaissant une stature littéraire. La nouvelle de la visite du grand poète Nizar Qabbani au Koweït était alors répandue, et le critique en question s'est mis à le rabaisser, non pas d'un point de vue critique littéraire, mais il lui a reproché de ne pas agir selon ses écrits de révolution et de critique de l'injustice et de la trahison arabes. J'ai donc écrit une réponse en disant que Nizar ne se positionne pas en tant que leader de la révolution ou combattant, mais qu'il est un poète, et que s'il écrit, il s'exprime au nom de la conscience du peuple, et cela lui suffit. Et s'il chante ses élans amoureux, c'est en s'adressant à ses bien-aimés, car il n'est amoureux que de Bilqis, celle qu'il aime et épouse. Par un coup de chance, il a visité le Koweït et a vu le quotidien Al-Watan, et j'ai été surprise qu'il demande de mes nouvelles pour me remercier de ma réponse à son avantage, en disant que la docteure Souad Al-Sabbah lui avait signalé cela. Après cela, la docteure a commencé à écrire des réflexions sociales et politiques variées et a choisi la rubrique du jeudi dans le quotidien Al-Watan. Elle m'a envoyé ses articles qui étaient courts et expressifs, et je les ai publiés. J'ai commencé à recevoir des invitations à assister à ses soirées poétiques au Koweït, et j'étais au début de ma carrière de poète. Lorsque j'ai obtenu un emploi au quotidien Al-Watan, et ayant déjà publié un poème intitulé "la symphonie sanglante" qui a provoqué des réactions inattendues chez les lecteurs, le professeur Mohamed Khaled Qatma, rédacteur en chef de Al-Watan, m'a appelé et m'a demandé : "Est-ce que c'est votre poème ?" J'ai répondu que oui, et il a poursuivi : "Vous pourriez devenir célèbre si vous continuez dans la poésie, mais si vous voulez le journalisme, alors oubliez la poésie !" J'ai dit : "Je l'oublie car je veux du pain, pas de poésie."

Pour être juste, M. Qatma a eu un impact sur ma progression avec M. Mohamed Moussaad Al-Saleh. J'ai appris le journalisme moderne avec le premier et j'ai appris la concision dans l'écriture d'un article avec le second, en le clôturant par une phrase sarcastique ou douloureuse.

Après mon expulsion du Koweït avec d'autres journalistes et l'imposition de la censure sur la presse, ainsi que la dissolution du Conseil national, je suis parti au Caire au bureau du quotidien Al-Qabas, où j'ai aussi rencontré la docteure Souad lors de sa venue à la Foire du livre du Caire, puis à une conférence économique. C'était une militante du nationalisme arabiste comme son mari, le cheikh Abdel Allah Al-Mubarak. J'ai quitté le Caire en 77 pour rédiger un livre sur les 20 ans de l'occupation, et pendant ce temps, l'intifada a éclaté, et j'y suis resté, me spécialisant dans l'écriture des journaux de l'intifada pour Al-Qabas. J'ai été arrêté en avril 88, alors que je m'habillais et que des soldats m'entouraient dans ma chambre, j'ai murmuré à l'oreille de ma femme qu'en cas d'éloignement à l'étranger, si la situation devenait difficile, elle devait contacter la docteure Souad seulement. Après ma libération, j'ai été interdit de voyage jusqu'au début des années 90, et je suis retourné au Caire. J'ai trouvé cela comme une opportunité d'écrire un livre sur les étrangetés que j'avais rencontrées avec les martyrs durant l'intifada. J'ai préparé le livre pour publication et j'ai remercié dans sa préface la généreuse datte arabe, la docteure Souad, qui a pris en charge les frais de publication à Amman. Je me suis donc dirigé vers Amman pour donner une conférence à la Fondation Shoman à la mi-juillet 90 et j'ai remis le manuscrit du livre à l'éditeur ainsi que les frais d'impression, intitulé "Le Sang de l'Intifada", avec une illustration choisie en couverture provenant des œuvres de l'éternel Naji Al-Ali. Je suis ensuite revenu quelques jours sur la rive et j'ai contacté Al-Qabas pour demander une prolongation de mon congé jusqu'à la fin du mois, car il m'a été dit : "Prenez tout le temps que vous voulez, la situation ici est électrique."

Et en effet, la situation était électrique. Au matin du 2 août, qui est aussi mon anniversaire, nous nous sommes réveillés sur l'invasion du Koweït, et nous étions comme dans un cauchemar. J'ai imaginé la situation de la docteure qui était plus qu'une poétesse militante et révoltée. Son mari avait consacré sa vie à son nationalisme et à son pays, s'élevant au-dessus des petites querelles. Ils avaient tous deux contribué à l'effort de guerre égyptien depuis 67, soutenu la révolution palestinienne, et participé à l'effort de guerre durant la guerre irakienne-iranienne, se trouvant ainsi victimes de ceux qu'ils avaient aidés. Comme il fait mal de se faire trahir, et quelle difficulté de garder le sentiment de nationalisme arabe en cette époque de reflux. Il ne me reste plus qu'à dire que le livre n'a pas reçu une large lecture, car il est paru aussi au début d'août, et j'ai obtenu une seule copie par la suite. Le livre "Le Sang de l'Intifada" est donc passé inaperçu à l'époque, tout comme la question qui est désormais négligée.