Une lecture de la souffrance de la violence contre l'orientalisme

Selon ce que nous écrivons, déclarons et diffusons, notre regard en tant que société sur la souffrance de la violence et des meurtres - en général avec quelques exceptions - est dérivé de la perspective du pouvoir et des élites israéliennes à notre égard et de sa tentative de se décharger de toute responsabilité envers nous et envers ses politiques qui ont créé cette réalité dans tous ses détails, y compris la violence. En effet, le discours qui commence et se termine par l’examen du nombre de victimes civiles de la violence dans la société arabe, ou les nouvelles matinales sur l’assassinat d’"un père et son fils de Tora'an" ou sur la mort d’un jeune homme à Sakhnin - tout cela est un langage qui enferme la souffrance dans la société arabe et indique que la problématique est interne et lui est liée. Quant aux débats qui circulent sur les langues, notamment dans les médias arabophones, ils créent une impression qu'il existe un État arabe dans ce pays dont nous ne sommes pas au courant où se déroule tout ce meurtre, et que l'échec est celui des députés arabes, des maires et des scolaires, etc. Ainsi, la plupart des questions posées par les travailleurs des médias consacrent cette impression, notamment avec des phrases comme "où va notre société" et ce que ce présentateur ou cette présentatrice exprime comme plaintes et lamentations.

Il est vrai que les victimes sont arabes, mais il est également vrai que la grande majorité d'entre elles tombent aux mains de la criminalité organisée. Cela, à lui seul, devrait changer totalement la direction et le contenu du discours. Au minimum, au niveau de la distinction entre ce type de crime - qui est de l'entière responsabilité de l'État et de ses institutions et de ses appareils - et la violence domestique ou celle résultant de conflits de voisinage ou de disputes qui se produisent partout. J'essaierai ici de "classer" cette violence destructrice et ce plus grand fouillis dans sa description et son traitement.

- La vision et la politique coloniales supérieures et arrogantes se sont renforcées au cours des deux dernières décennies, semblant comme une reprise de l'élément colonial dans l'expérience de la société juive envers notre société. Des politiques racistes qui lui imposent le poids de ses conditions, sachant qu'il existe des applications coloniales étendues, telles que la confiscation des terres et la transformation de chaque village arabe en une enclave peuplée entourée d'une ligne bleue ou d'une décision administrative qui démolit, empêche, limite et sanctionne, et la transformation de la plupart des villages arabes en des villages où la population explose. 20% de la population vivent sur 3% de l'espace matériel - et cette réalité à elle seule explique une grande partie du phénomène. Et je fais référence à la surpopulation extrême. Ou "beaucoup plus d'habitants pour beaucoup moins d'opportunités" ! Imaginez avec moi, par exemple, que chaque village arabe ait conservé la totalité de sa réserve de terre, et qu'il n'y ait pas de crise du logement ! C'est un essor complètement entravé et un horizon totalement bouché devant le village et la société. Une urbanisation sans ville et un espace approprié créent des distorsions sociales, démographiques et économiques qui relèvent de la responsabilité de l'État qui contrôle les rouages de la planification comme un outil de contrôle et de réglementation, et non comme un outil pour faciliter la vie des gens et développer ses opportunités.

- Les cas de surpopulation à Le Caire, à Rio de Janeiro, au Bangladesh, dans des zones de Tokyo, et dans des quartiers des Afro-Américains à Michigan et Washington eux-mêmes, et autour de Paris - produisent tous des taux de violence plus élevés que ce que nous voyons ici.

- Tous les cas d'absence de l'État et de l'autorité de la loi et de la dissuasion dans n'importe quel espace en Europe, en Afrique, en Asie et dans les Amériques, et le retrait du centre des périphéries et le laisser les habitants à leur triste sort, mèneront nécessairement à une violence destructrice, surtout si l'armée et les forces de sécurité sont la source de 90% des armes et des technologies du crime - comme ici ! Sans parler du développement de cas de pauvreté, de besoin et de dépendance économique vis-à-vis du centre, ce qui signifie la désintégration de la communauté et sa "prédisposition" à faire tout pour survivre. Et c'est la situation dans de vastes zones relativement de notre société.

- L'État a abandonné les Arabes à plus de cinquante pour cent (il continue à démolir leurs maisons et à leur imposer d'énormes amendes, il continue à percevoir des taxes et des cotisations de sécurité sociale sans leur fournir électricité et infrastructures) - et j'ai peur qu'il ait pris la décision de les laisser s'enfoncer dans leur sang. Comme l'ont fait les autorités de l'État sud-africain raciste pendant des décennies. C'est une décision qui se traduit par le fait qu'il a donné de l'aisance aux familles criminelles ou les a "fréquentées" ou les a utilisées, si bien que la violence ou la "situation de gouvernance" est devenue une partie des résultats.

- Plus l'alienation augmente au sein des groupes de population, et plus leur marginalisation et leur exclusion augmentent (et nous sommes autochtones, ce qui approfondit l'aliénation et propage le désespoir quant à la possibilité de justice) plus le terrain de la violence est fertilisé, surtout lorsque l'individu en arrive à la conclusion que le monde est complètement fermé devant lui, et que la loi est celle de la jungle, et qu'il doit prendre les rênes de la "loi" lui-même pour vivre ou mourir !

- Il est inévitable d'aborder la violence de manière multidisciplinaire - historique, économique, politique, sociale et juridique - pour que la lecture soit correcte, afin que notre discours soit juste et que nous sachions exactement qui porte cette part ou celle de responsabilité, nous ne devrions donc pas lancer des paroles désespérantes et décourageantes de manière répétée, mais nous devrions dire des paroles responsables, qui sont le point de départ nécessaire pour faire face à cette crise.

- Comparez les conditions de nos villages dans les années cinquante et soixante avec notre situation aujourd'hui, ou comparez les conditions d'un village arabe palestinien de l'autre côté de la ligne verte avec un village similaire en nombre d'habitants de l'autre côté - et vous arriverez à des questions qui défient la théorie du pouvoir et les théories qui en découlent.

- Quant aux sociologues, aux éducateurs et aux "activistes" et aux acteurs politiques et aux "formateurs d'opinion", y compris les journalistes arabes et leurs questions, ainsi que les présidents et députés - je dis : aucune société ne peut se lever ou faire face à son destin à moins qu'elle ne lise elle-même et ses souffrances dans sa propre langue, car la base est de prendre les rênes des affaires, y compris la volonté de lire la souffrance ou la crise. Ou en d'autres termes : il est impossible de résoudre la souffrance de la violence tant que la lecture est orientaliste et porte un regard colonial. Ne serait-ce que par le fait que les politiques orientalistes sont impliquées dans la production de cette violence et ne parlent pas sérieusement de sa lutte. Il est également important de noter ici que l'État, à lui seul, est celui qui a l'autorité de préserver la sécurité des personnes, de leur vie et de leurs biens, et qu'aucun des "députés arabes" et "présidents" n'a le pouvoir d'intervenir dans un repaire de la criminalité ou de désarmer quelqu'un !

Et enfin - notre lecture de la violence de manière orientaliste ne diffère pas de notre lecture de la politique de cette manière et des autres aspects de notre vie - il est vrai que les gens écrivent parfois en arabe, mais leur contenu n'est pas arabe !