La résilience psychologique de l'enseignant palestinien au cœur de la tempête : l'intelligence émotionnelle comme combustible de l'éducation résistante

Au milieu de la destruction systématique et de la violence répandue exercée par la machine barbare israélienne contre le peuple palestinien tout entier, le rôle de l'enseignant palestinien se démarque non seulement en tant que transmetteur de connaissances, mais aussi comme bastion psychologique et symbole de la résistance existentielle. L'enseignant palestinien fait face à des défis existentiels uniques, où les salles de classe – s'il y en a – se transforment en arènes de résistance quotidienne et en récits de bravoure, les programmes scolaires deviennent des outils pour ancrer l'identité face à des tentatives prolongées d'effacement, et l'interaction éducative se transforme en un processus de guérison collective. Ici, la résilience émotionnelle ne devient pas simplement une caractéristique personnelle souhaitable, mais une condition nécessaire à la survie et à l'efficacité éducative, se manifestant comme un acte de résistance quotidien contre le terrorisme de l'État d'occupation qui vise l'esprit et l'âme avant le corps.

Cette situation exige de l'enseignant palestinien qu'il incarne la "résilience psychologique" dans son sens le plus profond, c'est-à-dire la capacité à s'adapter positivement malgré les traumatismes répétés et la menace chronique. Cette résilience ne signifie pas l'absence d'impact ou le détachement des émotions humaines légitimes telles que la tristesse, la colère et la peur, mais plutôt la gestion de ces émotions à travers une "intelligence émotionnelle" élevée. Cela se manifeste par la capacité de l'enseignant à organiser ses propres émotions, à lire les besoins psychologiques complexes de ses élèves qui vivent le même cauchemar, et à transformer la classe en un "espace relativement sûr sur le plan psychologique", offrant un soutien émotionnel et un sentiment de sécurité et de continuité au milieu du chaos. L'enseignant porte ici un double fardeau : celui de soi-même blessé et à peine capable, et celui de la guérison des blessures psychologiques des élèves, ce qui nécessite "l'organisation conjointe des émotions" comme stratégie éducative vitale, où il présente un modèle de calme relatif et de concentration, afin de tendre la voile de l'espoir au milieu de la tempête.

Du point de vue philosophique et éducatif, la pratique de l'enseignant palestinien sous le bombardement est une incarnation vivante du concept de "l'éducation résistante" ou "l'éducation pour la libération" tel qu'énoncé par Paulo Freire. L'éducation devient ici un acte politique et ontologique par excellence, un défi aux politiques d'extermination, d'exclusion et de racisme. La résilience émotionnelle de l'enseignant est le combustible qui lui permet de transformer l'espace d'apprentissage – aussi fragile soit-il – en un espace de résistance culturelle et psychologique conscient, où maintenir autant que possible la routine éducative et se concentrer sur l'apprentissage de la pensée critique, de l'histoire et de l'identité devient une forme de défi face à la force brutalement écrasante qui cherche à annihiler la volonté et la mémoire palestiniennes. C'est une résilience qui émane d'un "engagement de valeur" profond envers la mission de l'apprentissage et de l'enseignement en tant que droits fondamentaux et outils pour préserver la dignité humaine et construire l'avenir, malgré toutes les tentatives de déformation et de destruction.

Pour renforcer cette solidité intérieure, un soutien institutionnel et communautaire est indispensable, à travers des programmes de "soutien psychosocial" continus et spécialisés pour les enseignants eux-mêmes, et la fourniture de "réseaux de sécurité professionnelle" qui leur permettent de partager leurs expériences et de recevoir le soutien de leurs pairs. De plus, la reconnaissance sociale et internationale de leur rôle héroïque en tant que "protecteurs de l'éducation" dans des conditions qualifiées d'"atteinte systématique au droit à l'éducation" constitue une forme de soutien moral. Cependant, l'essence même de la résilience émotionnelle de l'enseignant palestinien provient de sa foi inébranlable en la valeur et la dignité de l'homme, de son lien organique avec sa terre et son peuple, et de sa conviction que chaque lettre qu'il écrit, chaque réassurance qu'il donne à un élève effrayé, chaque moment où il continue à donner malgré ses propres besoins, est une victoire silencieuse sur la logique du meurtre et de la destruction, et une construction continue d'un avenir qui refuse d'être volé malgré toutes les destructions.