Dans l'affrontement moral de la sauvagerie israélienne

Depuis la fin des années 1960, en particulier après l'occupation de la Cisjordanie et de la bande de Gaza en 1967, des voix intellectuelles et écrites ont émergé au sein de la société israélienne, qualifiées à l'époque de "raisonnables", comme celles d'Yeshayahu Leibowitz et d'Yisrael Shahak, qui ont mis en garde contre les conséquences morales et politiques de la violence coloniale, et sur son impact inévitable sur la société israélienne elle-même. Ces mises en garde ont souligné l'occupation comme source de décomposition interne, et non comme une simple crise morale passagère.

Cependant, ces voix, ainsi que celles considérées comme appartenant à ce qu'on appelle la gauche sioniste, malgré leur nombre limité, ont échoué à diagnostiquer la véritable racine de la violence. Elles n'ont pas vu dans le projet sioniste lui-même, ni dans la Nakba comme un acte d'expropriation coloniale complet et continu, l'origine et la structure de cette violence. Par conséquent, elles n'ont pas pu anticiper ou imaginer la transformation de cette violence en violence absolue, en extermination exercée avec un sang-froid, avec la participation de l'État et de la société en même temps, et sous un couvert politico-biblique explicite. Elles n'ont pas non plus pris conscience de l'ampleur de l'alignement occidental honteux aux côtés de la guerre d'extermination, en contradiction flagrante avec la position occidentale sur le nazisme, dont le régime a été renversé et jugé, et non justifié ou protégé.

Dans les premières semaines de la guerre d'extermination sur Gaza, beaucoup en Occident - sauf pour ceux qui ont des positions humanistes et progressistes radicales - ont cru que ce que faisait Israël était un "acte de légitime défense", ou une réaction naturelle à un coup imprévu. Mais les faits choquants se sont rapidement dévoilés. La première vérité était l'ampleur de la destruction énorme et le meurtre systématique à grande échelle. La deuxième vérité, et la plus grave, résidait dans la structure idéologique populaire, fondée sur des interprétations bibliques qui permettent de tuer sans distinction ni pitié, petits et grands.

Le choc s'est intensifié avec les scènes de joie populaire face à la violence, et la propagation de déclarations et d'images de soldats, d'officiers et de citoyens reflétant un fascisme nu, sans ambiguïté.

Les sondages d'opinion israéliens ont confirmé cette image, montrant que plus de 80 % des Israéliens soutiennent l'"élimination physique" des Palestiniens. Tous les Palestiniens, y compris ceux vivant sous la citoyenneté israélienne, sont soumis à un système global de contrôle, de nettoyage ethnique et de terreur. Cela se manifeste par une répression politique intense, et par des agressions répétées de la part des colons et des citoyens israéliens dans l'espace public, comme ce qui s'est passé à Yaffo récemment, lorsque une femme enceinte a été victime d'une agression raciste. Ces faits ne reflètent pas des incidents isolés, mais un état social général, et annoncent une menace permanente et croissante. L'attitude honorable des habitants de Yaffo face à cette agression, qui est la continuation d'agressions devenues routinières, constitue un exemple vivant de résistance populaire civile, avec une dimension humaine capable de fournir une longévité, d'obtenir un impact cumulatif et des fruits sûrs.

Tout cela rappelle que nous ne sommes pas confrontés à une crise de folie passagère, ni à une débandade circonstancielle, mais à une mentalité d'extermination enracinée, qui s'est formée au cours de décennies d'ingénierie de la conscience depuis la Nakba, à travers la littérature, les programmes scolaires officiels, l'institution militaire, et toutes les autres agences du régime. Cette réalité est aujourd'hui révélée à l'échelle mondiale, non pas parce que les "ennemis d'Israël" mènent une guerre de propagande, mais parce qu'Israël lui-même l'a mise à jour à travers ses actes criminels, son discours médiatique empoisonné, et ses pratiques quotidiennes. Ce sont des vérités qui ont déjà été mises à jour par ce qui a été appelé les "nouveaux historiens juifs", mais elles sont restées longtemps confinées dans des cadres académiques étroits.

Ici se pose la question fondamentale : comment peut-on démanteler cette mobilisation idéologique inhumaine ? Peut-on l'éradiquer ? Est-il possible de réhabiliter une société coloniale qui a subi un processus d'éducation systématique et un lavage de cerveau à long terme, qui a adopté une vision sanguinaire et supérieure envers le Palestinien, et l'Arabe ? Est-il possible de réorienter l'éducation vers des valeurs humaines et libératrices ? L'académique progressiste Ronit Bild, dans son étude importante sur les curricula éducatifs israéliens, montre comment la conscience de l'enfant est construite sur des valeurs coloniales et inhumaines, ce qui signifie que cette mobilisation profonde ne peut pas s'effacer en peu de temps, ni être brisée sans des pressions internationales officielles et populaires, ainsi que des pressions palestiniennes et arabes larges et intenses, conduisant à démonter le système sioniste et à le remplacer par un système démocratique constitutionnel récupérant la Palestine libérée et libre, qui garantit la justice pour ceux qui y vivent, et pour ceux qui ont été expulsés.

Cet entité ne représente plus un danger uniquement pour les Palestiniens, ni même pour elle-même, mais pour le monde entier. Elle pousse l'humanité vers plus de guerres, d'expansion, de racisme et de haine de l'autre, exacerbant ainsi les manifestations de pauvreté, de misère et de réfugiés dans de vastes régions du monde.

Face à cette réalité, notre peuple palestinien se trouve confronté à un défi moral historique face à la bête d'extermination. Un défi qui impose de s'en tenir à une position humaine et morale, non pas comme un luxe éthique, mais comme une condition pour la victoire, car le racisme, en fin de compte, se retourne contre ses pratiquants. De là émerge la nécessité de continuer à faire une distinction claire entre le sionisme et le judaïsme, entre Israël et les Juifs. L'acte de l'Australien d'origine syrienne, Ahmad Ahmad, lorsqu'il s'est jeté sur un criminel de Daech pour empêcher un massacre contre les Juifs, constitue un exemple humanitaire élevé à suivre, exprimant l'essence de cette position morale.

C'est une longue, dure et douloureuse bataille, qui exige une résistance matérielle, morale et éthique, et une planification qui prend en compte les rapports de force locaux, les conditions internationales, et la dimension humaine et morale de la question palestinienne, en tant que partie intégrante de la lutte de tous les peuples contre le colonialisme et l'exploitation capitaliste.