Entre Tel et Bourine : l'histoire des martyrs qui se répète

Auteur: Hafiz Al-Barghouti

Entre Farouq Ramadan, le martyr de Tel, et Hamdan Al-Najjar, le martyr de Bourine âgé de 38 ans, l'incident se répète. Un après-midi ensoleillé d'hiver au début de l'année 1988, Hamdan Al-Najjar gardait ses moutons sur les collines de Bourine, et le garde de la colonie le dérangeait, descendant vers lui chaque fois qu'il le voyait faire sa prière du midi, le maudissant lui et le prophète. Hamdan se plaignait à plusieurs reprises de ce garde ; il n'était pas berger, mais avait étudié la topographie, était muezzin bénévole à la mosquée et était sans emploi. Il se trouvait que l'occupation avait arrêté son frère cadet, qui gardait les moutons de leur père, un poète populaire célèbre.

Lorsque j'ai visité sa maison démolie après l'incident, son père enveloppé dans son manteau m'a accompagné vers les décombres de la maison rasée, où un chien noir étendit ses bras et mit sa tête entre eux sur le sol. Le père de Hamdan s'adressa au chien : « Ton maître Hamdan est parti » et ajouta qu'il était dans cet état depuis l'incident, ne mangeant ni bougeant (il est mort quelques jours après ma visite). Le chien était le seul témoin de ce qui s'était passé entre Hamdan et le garde de la colonie, triste et immobile, les yeux pleins de larmes. Nous sommes retournés à ce qui restait de la maison, une remise proche où le manteau de Hamdan était suspendu au mur. Son autre frère a dit : « Voici les restes du sang de Hamdan. Approche et sens l'odeur. » C'était une odeur étrange indescriptible, pénétrante et agréable que je n'avais jamais ressentie auparavant. Il a dit que c'était l'odeur du musc.

Personne ne sait ce qui s'est passé entre Hamdan cet après-midi-là, sauf le chien triste. Selon ce que Hamdan disait à propos du garde agaçant, il devait être en train de prier lorsque le garde est venu comme d'habitude en proférant des injures. À peine avait-il terminé sa prière qu'il a saisi une pierre et a frappé le garde de près, s'emparant de son arme et le tuant. Puis il s'est dirigé vers la route principale, et une patrouille militaire, peut-être attirée par le bruit de la fusillade, a ouvert le feu sur lui, tuant deux soldats et un officier, avant qu'il ne soit martyrisé par des balles des forces qui étaient venues sur les lieux.

Il est resté son manteau, son sang, et le musc de Hamdan. Le destin a voulu qu'un autre jeune homme soit martyrisé peu de temps après dans le village d’Aseera Al-Qibliya, près de Bourine. Je m'y suis dirigé, car je recueillais des histoires de martyrs pour les publier dans Al-Qabas au Koweït, et je conservais certaines étrangetés que je rencontrais, que j'ai ensuite rassemblées dans un livre publié à Amman au début du mois d'août de l'année 1990.

Dans la maison du martyr d’Aseera Al-Qibliya, où ma mémoire m'a fait défaut concernant son nom lors de la rédaction de cet article, j'ai trouvé un journal intime du martyr. La dernière phrase que j'ai lue disait qu'il fallait intensifier les attaques contre les colons car ils s'étendent et tuent. Nous avons donc prié le dîner et l'avons augmenté avec le chaqu’ et le witr, préparé des cocktails Molotov et compté sur Dieu pour attaquer les patrouilles de l'occupation.

J'ai feuilleté les pages restantes du carnet, fumant une cigarette, j'ai cherché mon briquet. Quelqu'un a dit : « Il est devant toi dans la soucoupe, sur la table. » Il y avait un briquet dans la soucoupe en verre, un chapelet et d'autres choses. Un des présents a dit que c'était le briquet du martyr. Je l'ai pris, j'ai allumé ma cigarette et j'ai remarqué qu'il avait une teinte brune foncée. Quelqu'un a dit : « Il était dans sa poche quand il a été martyrisé, et c'est son sang. »

J'ai senti le briquet plus d'une fois et la même odeur s'est levée, celle du sang du martyr Hamdan, peut-être était-ce du musc bien que je ne connaisse pas le musc. Les personnes présentes ont souri et l'un d'eux a dit : « Vous avez réussi, vous êtes très observateur. »