La justice et la volonté de souveraineté nationale : un chemin vers la libération et l'État

Le Parti du peuple palestinien célèbre le dix février le quarante-quatrième anniversaire de sa réconstitution, se remémorant un long parcours de lutte nationale et sociale, tout en préparant également la tenue de son cinquième congrès.

Le sujet présenté dans cet article constitue le premier maillon d'une série d'articles portant sur les éléments essentiels de la stratégie politique du Parti du peuple palestinien à la lumière des bouleversements violents auxquels fait face la cause palestinienne et le monde. Il s'agit d'un texte proposé pour discussion et développement au sein du parti, du mouvement national et de notre peuple, contribuant ainsi à élargir les débats intellectuels et politiques sur la scène palestinienne, surtout que le traitement des différentes questions après le sept octobre et après le génocide ne peut pas se faire comme avant.

Cette première partie vise à présenter une analyse concentrée des fondements de cette stratégie, non pas en tant qu'ensemble de positions circonstancielles, mais comme un cadre de référence qui aborde la nature de la transformation dans le conflit, les conditions de l'action nationale et les liens dialectiques entre la justice, la libération, la souveraineté et la volonté nationale. Cela, dans un contexte de chevauchement sans précédent entre la cause nationale et les bouleversements internationaux tumultueux et les luttes de pouvoir, non seulement au niveau des élites et des États, mais aussi au niveau des mouvements populaires et de l'essor du pouvoir latent des forces sociales et des nouvelles générations, dans le cadre de l'ouverture et de l'utilisation des outils de communication sociale et des nouvelles formes d'organisation.

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Premièrement : Le génocide comme question centrale réclamant poursuite et justice
 
La pensée du Parti du peuple palestinien part du principe que le génocide auquel le peuple palestinien est soumis constitue un point d'ancrage analysique et politique central, non pas simplement comme un crime actuel ou une intensification des outils de répression, mais en tant que transformation qualitative dans la nature du projet colonial de peuplement sioniste, et un test complet pour le système de justice internationale et sa capacité à protéger les peuples contre l'annihilation existentielle.
 
Ce génocide reflète un lien profond entre la structure de la pensée et de la pratique de l'élite capitaliste sauvage et son aspiration à poursuivre la domination, ainsi qu'avec les élites sionistes mondiales et israéliennes en tant que partie intégrante de ce réseau dominant et de son pouvoir tant au niveau local qu'international.
 
L'analyse de la structure coloniale de peuplement du projet sioniste a franchi une nouvelle étape qualitativement avec le génocide en cours, allant au-delà des descriptions d'apartheid et d'occupation. Le génocide a rétabli le lien direct avec la pensée et la pratique du nettoyage ethnique qui a accompagné la Nakba de 1948, dépassant ainsi la période qui s'étend depuis cette date jusqu'en octobre 2023, marquée par l'occupation et l'apartheid.
 
L'occupation et l'apartheid, malgré leur violence structurelle, reposent sur la gestion de l'existence du peuple palestinien depuis un positionnement d'oppression, de discrimination et de contrôle, tout en maintenant cette existence dans le cadre de la domination. Quant au génocide, il rompt avec cette logique, rejetant même cette forme de "coexistence coercitive", transformant l'élimination du peuple lui-même en un objectif central. Ainsi, le projet sioniste redevient un projet fasciste d'anéantissement dans ses pratiques, son idéologie et son discours public.
 
Partant de cela, il apparaît que limiter la description de la réalité palestinienne au discours de l'apartheid seul ne reflète plus le niveau atteint par le fascisme sioniste, et qu'insister sur cette description sans l'évoluer risque de transformer l'analyse en une normalisation linguistique avec la réalité du génocide, au lieu d'être un outil de dévoilement et de mise en cause.
 
La manifestation la plus proche de la pratique du génocide dans le projet sioniste la relie à l'aspect du nettoyage ethnique qui a marqué la Nakba de 1948, et va au-delà vers le niveau du génocide en ne se contentant pas de déplacements de population ou de l'expulsion ou de la domination et des changements démographiques sous occupation, mais en poussant vers un niveau d'annihilation totale et de destruction du groupe humain. Et bien que la manifestation du génocide se soit jusqu'à présent limitée à la bande de Gaza, tandis que l'occupation, l'expansion coloniale et d'autres pratiques répressives continuent de représenter la forme prédominante en Cisjordanie, cela ne contredit pas l'essence de l'analyse, qui est que le projet sioniste, dans sa phase actuelle, possède désormais le caractère génocidaire qu'il peut exercer en Cisjordanie si l'occasion ou le prétexte se présentent, et même que ce caractère génocidaire peut, à un moment donné, l'emporter sur le caractère d'apartheid établi dans la relation avec les Palestiniens de l'intérieur.
 
La transformation du projet sioniste vers un caractère génocidaire n'est pas une dérive exceptionnelle, mais le résultat d'un long processus de transformations fascistes et de changements au sein de la société israélienne elle-même, qui a connu une montée de l'idéologie sioniste religieuse et de la droite fasciste, ce qui s'est reflété dans les luttes de pouvoir entre les forces, partis et élites israéliennes. C'est aussi le résultat de la prise de conscience de l'échec à soumettre le peuple palestinien et à annihiler ses aspirations nationales, ainsi que ses luttes civiques dans le cadre de l'apartheid et de l'occupation. En effet, le peuple palestinien, avec ses différentes composantes en Palestine historique et à l'extérieur, a préservé - malgré tous les facteurs de faiblesse, d'échec et de divisions - son existence et son attachement à son identité nationale, et a obtenu la reconnaissance internationale de ses droits, en tête desquels le droit à l'autodétermination, à un État et au retour.
 
 
La transformation structurelle dans le projet sioniste se manifeste également par l'adoption d'une stratégie expansionniste radicale qui dépasse les cadres de sécurité traditionnels vers des espaces de domination. Les pratiques génocidaires contre le peuple palestinien représentent une redéfinition du concept d'expansion, où l'objectif n'est plus simplement de contrôler des territoires comme en 1967, mais prend désormais une forme fonctionnelle expansionniste visant à consolider la suprématie économique et politique au cœur de la région. Cette transformation est cohérente avec la stratégie d'ingénierie régionale des États-Unis, où les intérêts sionistes croisent les tendances capitalistes internationales pour soumettre des pays comme l'Iran, l'Irak, la Syrie et le Liban à la logique de domination totale. Cette expansion, qui touche une large géographie du Croissant fertile jusqu'à la Corne de l'Afrique (Somaliland), ainsi que les menaces exercées sur les pays voisins tels que la Jordanie et l'Égypte, reflète une tentative d'imposer un nouvel ordre régional dans lequel le sionisme colonial est une partie essentielle moteur et protecteur des intérêts géostratégiques et économiques des grandes puissances capitalistes. Cela compense le déclin de la position d'Israël et la capacité de dissuasion qu'elle a perdue le sept octobre, qu'elle a tenté de compenser par le génocide et par la doctrine visant les civils comme objectifs et moyens de guerre, comme cela a été particulièrement visible au Liban.
Ce changement est entièrement lié aux changements internationaux croissants. Le projet sioniste a été lié depuis ses débuts aux intérêts et objectifs des grandes élites capitalistes coloniales, et il reste organiquement lié au bloc des intérêts financiers et politiques des élites dominantes, de sorte que son comportement ne peut être lu de manière isolée de la stratégie globale de ces forces visant à gérer les crises mondiales et à garantir les flux et les intérêts géoéconomiques dans la région.
L'un des changements les plus notables est la transformation de l'équilibre des forces économiques et géopolitiques, les changements dans les formes d'acquisition et de propriété, les relations sociales, et les effets scientifiques et techniques accompagnant la phase de la révolution numérique émergente, qui s'accompagne de l'échec du néolibéralisme et du capitalisme en général à traiter les questions de pauvreté, de discrimination, d'environnement et de paix internationale. Tout cela a engendré une poussée claire pour faire face à ces changements, qui a atteint son paroxysme sous l'administration Trump, se manifestant par l'effort acharné d'imposer une domination plus sauvage sur le monde, y compris la légitimation du coup d'État par la force sur les États, les territoires, les ressources et la souveraineté, où "la paix par la force" est devenue le moyen d'y parvenir. Cette approche, en plus de l'alliance et de la complaisance de l'ancienne administration américaine et des élites capitalistes au pouvoir à mettre fin au génocide apparent contre le peuple palestinien, est devenue une nouvelle couverture théorique pour dissimuler le génocide, et pour protéger et empêcher la poursuite des responsables, par la pression exercée sur les juges de la Cour pénale internationale et sur l'État d'Afrique du Sud et toutes les forces qui exigent des comptes.
 
En conclusion :
 
Le génocide actuel représente un dépassement aigu de la perception du projet sioniste sous l'angle de l'apartheid et de l'occupation uniquement, et que le génocide n'est pas une dérive exceptionnelle de cette nature, mais une expression d'une transformation ayant un caractère génocidaire qui se manifeste dans la pratique dans la bande de Gaza, et qu'il n'a pas été mis fin à la menace de sa continuité et de sa répétition, et qu'il est également susceptible de se manifester en Cisjordanie et même au sein d'Israël même si les conditions le permettent.
 
L'impact de cette analyse reflète la nécessité d'aborder diverses questions sous l'angle de cette prise de conscience, à partir de la formulation des priorités pour faire face et mettre fin au génocide et à ses conséquences (où le déplacement en fait partie intégrante), jusqu'à placer la question de la justice au premier plan des priorités. La justice ici a deux dimensions : la première liée à la justice transitionnelle et à la responsabilité, et la seconde liée à la réalisation de la justice libératrice pour le peuple palestinien par la garantie de ses droits légitimes à un État et au retour. Ainsi, la justice devient un objectif et un moyen à la fois : un objectif de poursuite et de garantie des droits des victimes et de tout le peuple palestinien, et un moyen de faire face au projet sioniste à son nouveau point faible qui a ébranlé sa légitimité comme jamais auparavant, et qui permet de demander l'application de modèles de justice internationale dans le traitement de la question du génocide, y compris, paradoxalement, celle de l'holocauste lui-même.