Tarawih, subsistance et nouvelles amitiés : des histoires d'hommes qui commencent par une prière et se terminent par une relation durable

SadaNews - Au milieu des rangées compactes de la prière Tarawih, les mosquées n'offrent pas seulement un espace de culte et de communion avec Dieu, mais se transforment également en un espace vibrant de vie sociale et d'opportunités en or, loin du brouhaha des cafés et du vacarme d'Internet.

C'est ce que confirme une étude de l'Université Cornell, qui a mis en lumière le rôle important que jouent les lieux de culte dans la création d'un environnement social fertile, contribuant à former des amitiés et à établir de nouveaux et solides liens.

Ce n'était jamais qu'une maison de culte

L'avocat égyptien Hussein Mansour avait l'habitude de se rassembler avec des membres de sa famille chez sa mère dans le quartier de Ghamra, où il a grandi avant de le quitter après son mariage, tout comme beaucoup de ses amis qui ont été séparés par leurs lieux de résidence et de travail. Cependant, un seul espace est resté capable de rassembler d'anciens amis de manière étonnante.

Il dit : "La prière de Tarawih le premier jour de Ramadan est un rendez-vous officiel pour retrouver tous les amis, voisins et connaissances avec qui j'ai de bonnes relations, et je ne vois certains d'entre eux qu'une fois par an. Tout le monde vient pour rompre le jeûne chez leurs familles, nous prions Tarawih, puis nous sortons faire une petite promenade et nous nous remémorons nos souvenirs".

Il poursuit : "Peut-être que c'est le seul moyen de voir définitivement mes amis d'enfance sans excuses ni préoccupations. La même chose s'applique à mon lieu de résidence actuel, où je rencontre des amis et des voisins que les pressions de la vie empêchent de nous voir, mais nous nous réunissons simplement et régulièrement côte à côte à la mosquée chaque jour".

À travers l'histoire islamique, la mosquée est passée d'un simple lieu de culte à une institution sociale multifonctionnelle. Dans une étude indonésienne intitulée "La mosquée comme centre de civilisation", des chercheurs ont noté que la mosquée dans la communauté islamique primitive était un centre de culte, d'enseignement, de justice, de résolution des conflits, de gestion des affaires publiques et d'organisation des affaires de la communauté. Bien que certains de ces rôles politiques et administratifs aient diminué avec le temps, son rôle religieux et social est resté fortement présent.

Des réseaux de soutien se développent discrètement entre les rangs

L'écrivain égyptien Mohamed Al-Danasouri veille à prier dans la même mosquée dans la province de Gharbia chaque année, un lien qu'il partage avec d'autres. Il dit à Al-Jazeera.net : "Inconsciemment, nous avons développé une relation d'interconnexité particulière, je ressens le manque de l'un d'entre eux s'il est absent une nuit, et j'ai été surpris qu'ils m'aient manqué quand j'ai été absent à cause de ma maladie".

Il ajoute : "Par exemple, mon ophtalmologiste, c'était une relation totalement professionnelle, mais j'ai été surpris de le voir prier à mes côtés chaque nuit, et cela a développé une amitié et un échange de questions sur nos états et notre travail, avec un souci de prier côte à côte au premier rang. Cela s'est également répété avec d'autres, où les dialogues ont commencé pendant les pauses ou en attendant la prière, et les relations se sont renforcées pour devenir de véritables amitiés avec une tranquillité spéciale et un espace de sécurité, sans conflits ni inquiétudes, dans une ambiance spirituelle forte".

Le soutien social est décrit comme l'un des principaux avantages de la présence régulière à la mosquée. Dans une étude américaine publiée en 2013 intitulée "Le soutien émotionnel à l'intérieur de la mosquée chez les jeunes musulmans américains", les chercheurs ont abouti à des conclusions dont les plus marquantes sont :

Plus la présence à la mosquée et la participation à ses activités augmentent, plus le soutien social augmente.

Les femmes reçoivent un soutien émotionnel plus important que les hommes.

Les personnes les plus éduquées tendent à se reposer moins sur les réseaux de soutien au sein de la mosquée.

L'engagement à une présence régulière est lié à une diminution des niveaux de conflits et d'interactions négatives entre les fidèles.

Du salut banal à une relation significative

Le Dr Mostafa El-Farmawi ne se considère pas comme une personne sociale par nature. L'universitaire et l'un des pionniers du dessin animé en Égypte a souvent du mal à commencer une conversation lors de rassemblements, cependant, il a beaucoup d'amis et d'histoires à l'intérieur de la mosquée. Il dit à Al-Jazeera.net : "Nous avons une belle camaraderie, j'aime vraiment les contacter, car il n'y a que l'amour et l'obéissance à Dieu Tout-Puissant qui nous unissent. La question est semblable à ce qui se passe lors de la Omra et du Hajj, nous nous faisons du bien et nous nous connaissons, veillons aux intérêts de chacun, et prions en cachette pour ceux d'entre nous qui sont malades ou sont décédés".

El-Farmawi n'avait jamais imaginé qu'apprendre à prier à la mosquée serait la base d'avantages mutuels par la suite, il raconte : "Il y avait un ingénieur ami qui priait avec moi, il sait que je suis un réalisateur de dessins animés, et il sait aussi que l'imam de la mosquée veut un travail pour enseigner aux enfants l'ablution et la prière. C'est ainsi que nous nous sommes connus, une relation s'est nouée entre nous et un projet de collaboration s'est formé. Ce projet a ensuite mené à une autre collaboration professionnelle. Cependant, l'ironie que je ne m'attendais pas était que lorsque je voulais louer un appartement, j'ai été surpris que le père de la locataire soit un homme pieux qui prie avec moi à la mosquée, ce qui m'a rassuré sur la décision et j'ai accepté immédiatement".

Un voyage humain commence souvent par un salut banal dans la mosquée, que des études sociales décrivent comme un "environnement idéal et un pont vers de nouvelles amitiés". Là, hommes et femmes - chacun dans son espace - échangent des intérêts communs qui peuvent s'étendre au domaine professionnel, où un camarade de prière devient un conseiller professionnel ou un soutien pratique. Bien que cela puisse arriver dans tout autre espace social, cela se produit généralement à l'intérieur de la mosquée sur la base d'un engagement éthique et de la sincérité imposés par la sacralité du lieu.

Les limites de la relation saine à l'intérieur de la mosquée

Avec tous ces aspects positifs, le monde à l'intérieur de la mosquée n'est pas une "utopie" sans défauts. Le sociologue français Émile Durkheim souligne, dans son livre "Les formes élémentaires de la vie religieuse", la nécessité d'établir des limites claires pour garantir que les relations restent saines à l'intérieur des lieux de culte, considérant qu'ils sont des communautés morales qui exigent un respect des règles de conduite préservant leur sacralité, et limitant les interactions négatives, dont les plus notables sont :

Critique excessive et disputes sur l'espace, le son ou les détails formels.

Les demandes épuisantes qui peuvent entraîner des pressions psychologiques sur les fidèles.

Une vision excluante de certaines catégories, comme les enfants, les adolescents ou les jeunes filles.

Des discriminations dans le traitement entre hommes et femmes dans l'accès aux services ou ressources.

Comportements critiques ou agressifs envers certaines erreurs involontaires.