Une stratégie organisationnelle unifiée précède un discours médiatique unifié

Les réseaux sociaux ont récemment été envahis, certains soutenant, d'autres opposant, critiquant, et d'autres considérant que c'était une opportunité qui ne se reproduira peut-être pas pour s'en prendre à notre frère Bassam Zakarneh, membre du Conseil révolutionnaire du Fatah, connu pour son patriotisme et ses positions militantes et révolutionnaires envers les membres du mouvement en particulier, et envers son peuple en général, lui qui avait appelé à un discours unifié du Fatah, exprimant la position de mouvement et ne laissant pas la place aux interprétations individuelles, sans nuire à aucun des cadres du mouvement, et soucieux de ne pas déformer le mouvement Fatah.

Je ne vais pas m'engager dans le tumulte de la campagne qui a visé notre frère Bassam Zakarneh, mais à travers ma connaissance et ma relation avec cet homme, je comprends combien il tient à la movement Fatah. Je le considère comme le roc sur lequel chacun de Fatah et chaque militant honorable s'appuie, mais notre frère Zakarneh a négligé dans sa déclaration, ce que les dirigeants du mouvement ont omis depuis de nombreuses années, la nécessité d'adopter une stratégie organisationnelle unifiée et claire, qui exprime la position du Mouvement de libération nationale palestinien (Fatah), englobant des positions claires concernant les développements locaux, régionaux et internationaux, sans compromettre les constantes nationales.

Le mouvement Fatah s'est appuyé sur ses principes depuis sa création en 1958 jusqu'à son lancement le 1er janvier 1965, et jusqu'à l'accord de déclaration des principes (Oslo) en 1993, sur des principes nationaux et arabes qui se concentrent sur l'indépendance de la décision nationale palestinienne, considérant la libération de la Palestine comme un devoir national. Il a confirmé l'identité palestinienne indépendante, et a adopté la lutte armée comme une voie stratégique pour la libération, tout en s'engageant à travailler diplomatiquement et politiquement pour atteindre les objectifs du peuple arabe palestinien. Il a également souligné que la Palestine fait partie de la nation arabe, que le peuple arabe palestinien possède une personnalité nationale indépendante et un droit légitime à l'autodétermination, et a levé le slogan "Libération de la Palestine est le chemin vers l'"unité arabe", confirmant que la question palestinienne est centrale et que le peuple palestinien doit compter sur ses capacités internes dans sa lutte, considérant que la bataille pour la libération de la Palestine est un devoir national que toute la nation arabe doit partager avec toutes ses ressources matérielles et morales. Elle a affirmé que son programme politique intègre la lutte du peuple arabe palestinien comme une part de la lutte des peuples du monde contre le colonialisme, l'occupation et l'injustice.

Le huitième Congrès général du mouvement Fatah a confirmé son attachement aux constantes nationales palestiniennes, en premier lieu le droit à l'autodétermination, le droit au retour et l'établissement d'un État palestinien indépendant sur les frontières de 1967 avec Jérusalem comme capitale. Il a également souligné la nécessité de mettre fin à l'occupation et aux colonies, affirmant que la résistance sous toutes ses formes est un droit légitime garanti par les lois et normes internationales, et que le peuple palestinien choisit les formes et les méthodes qui servent l'objectif de libération et de fin de l'occupation dans le cadre d'une vision nationale unifiée qui réalise l'intérêt national palestinien. Le consensus a été également établi pour renforcer la résistance populaire et le travail politique et diplomatique, mettre fin à la division et réaliser l'unité nationale, rejetant la séparation de la bande de Gaza de la Cisjordanie ainsi que les camps de réfugiés en Cisjordanie, tout en défendant les prisonniers et les martyrs et en garantissant leurs droits, parmi d'autres points d'une importance égale.

Le programme annoncé par le huitième Congrès de mouvement est national par excellence, mais avec une grande différence entre la théorie et la pratique. Certes, le mouvement Fatah est un mouvement national, rassemblant les Palestiniens de toutes tendances et classes, et rejetant le sectarisme partisan, confessionnel, régional, tribal ou familial, mais la réalité actuelle du mouvement, après près de six décennies de son lancement, a beaucoup changé dans les approches et la mise en œuvre, même dans la stratégie par rapport à celle adoptée depuis sa création. Ses dirigeants comptent désormais sur la mobilisation, l'achat de loyautés et de dépendances, et les clans, ce qui ferme toute perspective future vers un véritable renouveau de Fatah qui s'accroche aux constantes nationales, rassemblant tous les Fatah sous le parapluie du Fatah que nous connaissions. Certes, il y a des développements locaux, régionaux et internationaux qui nécessitent de s'adapter, mais sans compromettre les constantes nationales, car aujourd'hui, elle est devenue incapable de rassembler le peuple palestinien. Il est probable qu'en s'engageant dans l'autorité, et en réfléchissant toutes les négativités et obligations de l'autorité sur elle, elle a payé un prix élevé pour sa popularité, qui s'étiole progressivement.

Les dirigeants actuels et influents du Fatah n'ont pas assumé la responsabilité de tirer les leçons des expériences passées qui l'ont mené au bord du gouffre, habituée à tomber dans son propre piège, et il est possible qu'ils tombent bientôt, car leurs pertes lors des élections législatives de 2006 sont un bon exemple de l'absence d'une stratégie organisationnelle unifiée pour le mouvement. Les défis existentiels et structurels qui attisent les conflits internes et la division au sein du Fatah, ainsi que le retrait de nombreux dirigeants et cadres de l'âge d'or révolutionnaire du mouvement de la participation à ses structures, aggravent sa crise. Ce qui a aggravé la situation, ce sont les résultats du dernier huitième congrès du mouvement, qui sont le produit d'éléments qui n'ont pas respecté la bonne séquence organisationnelle et les discussions sur la légitimité et le leadership, particulièrement exacerbées après l'inclusion du fils du président Abu Mazen (Yasser Abbas) au comité central, ce que beaucoup de membres de la base de Fatah estiment ne répond pas aux aspirations du mouvement ni ne représente le cadre de Fatah, ce qui perturbera la scène palestinienne dans son ensemble.

C'est pourquoi il est nécessaire d'avoir une stratégie organisationnelle nationale claire et unifiée pour le Fatah, qui active le rôle des institutions et structures du mouvement à l'intérieur et dans la diaspora et qui redonne au mouvement son rôle pionnier et de leader, ce qui en résulte un discours médiatique unifié. La relation entre la stratégie et le discours est intégrale et organique à la fois, le discours unifié étant un outil d'expression pour l'encadrement stratégique exécutif et opérationnel dans le mouvement, mais il seul ne suffit pas. Il est impératif d'agir sur le terrain et de réaliser des réalisations sur le sol émanant d'une stratégie organisationnelle unifiée adoptée par toutes les structures du mouvement. On peut dire que le discours unifié est l'âme, tandis que la stratégie organisationnelle unifiée est le corps. Sans adoption d'une stratégie organisationnelle unifiée, il n'y aura aucun sens à un discours médiatique unifié, et le discours restera fragmenté et fragile, manquant de la popularité espérée par le cadre national dans le mouvement, et peut-être même manquant de la légitimité organisationnelle du Fatah.