Huitième conférence... contrôle absolu : une explosion suspendue

Je n'ai pas voulu écrire sur la huitième conférence du mouvement Fatah afin de ne pas être interprété dans les coins sombres ici et là comme un positionnement ou une intervention dans les affaires internes d'une organisation politique, d'une part, et parce qu'à l'instar d'autres penseurs, écrivains et chercheurs, j'ai rédigé certaines études et articles avant et pendant les sixième et septième conférences, ainsi qu'après, sans un intérêt particulier pour Fatah à tout ce qui pourrait améliorer, développer ou discuter la structure de ce mouvement, d'autre part. Je suis convaincu que la tenue de la huitième conférence n'abordera, ne discutera ou ne révisera la période précédente, ni n'interrogera les responsables concernant les échecs, les reculs et les déviations de ses fondements idéologiques, d'une troisième part, et qu'elle ne reconsidérera ni ne discutera même son programme politique, son mode de fonctionnement et ses moyens d'action afin de déterminer les orientations du choix de son leadership ou de ses structures de leadership.

En même temps, les préparatifs et les procédures au sein de la conférence, ainsi que les résultats de ses travaux, ont montré l'existence d'un déséquilibre structurel profond, qui se manifeste par ; (1) l'absence de commissions ou comités permanents pour les élections avec un système de travail qui renforce la tenue d'élections libres et honnêtes à différents niveaux au sein du mouvement Fatah, et (2) le manque de compréhension des structures dirigeantes du mouvement Fatah en matière de conflits d'intérêts, puisque le comité préparatoire a été composé de membres du comité central et du conseil révolutionnaire qui souhaitent eux-mêmes se porter candidats aux postes de leadership dans une conférence où ils déterminent les membres, et (3) un contrôle central des procédures au sein de la conférence concernant le choix du président de la conférence et des présidents des commissions liées aux élections, qui sont des questions concernant la détermination de la nature des résultats escomptés de la conférence, et (4) un manque de transparence des procédures du processus électoral au sein de la conférence, qui a entraîné des manifestations dont certaines se sont manifestées dans les médias et sur les réseaux sociaux. (5) La tenue de la conférence sur trois jours avec environ 2500 membres, sans préparations concernant l'ouverture d'espaces pour des discussions et propositions intellectuelles de ses leaders ainsi que pour les candidats aux structures de leadership, de sorte qu'il soit possible de connaître les orientations, la méthode et les outils, et non seulement de débattre de personnes sans interaction entre les membres de la conférence, sachant qu'ils viennent de différents terrains et de secteurs multiples, tout en comprenant qu'il y avait quatre salles distantes lors de cette conférence.

En revanche, face à la centralisation du contrôle sur les intrants de la conférence, qui est habituellement celle des partis de masse qui fixent la date de leur conférence générale en fonction de leurs besoins, et qui essaient de contrôler les intrants de la conférence afin de garantir la reproduction de leur légitimité, les cadres du mouvement Fatah se caractérisent par un comportement purement formel ; (1) ils se soumettent à une procédure rigide préétablie sans la modifier ou s'en échapper, croyant en la référence idéologique et à la pureté de l'organisation politique, et (2) ils assistent à la conférence sans coordination préalable entre eux pour faire face aux chefs de l'organisation et se soumettent à l'idée de la compétition entre eux en tant qu'individus, sans se soucier de l'importance de garantir la transparence et l'honnêteté de l'ensemble du processus électoral, comme la supervision du processus de dépouillement en présence de leurs agents et d'observateurs neutres, et (3) ils n'apprennent pas des expériences des sixième et septième conférences en ce qui concerne les intrants et le contrôle des résultats, même que des leaders ayant participé à ces expériences ont protesté contre les mêmes procédures, comme cela a été évident lors de la septième conférence, et (4) de nombreux membres du mouvement Fatah ayant assisté à cette conférence, en particulier ceux qui ont œuvré pendant l'ère de la révolution et des sacrifices, n'ont pas compris la profondeur des changements survenus dans la structure du mouvement Fatah et les outils de travail au sein de celui-ci ainsi que les transitions qu'a induites le passage d'un mouvement révolutionnaire basé sur la production de son leadership sur la base des sacrifices à un parti au pouvoir dont la majorité des dirigeants est produite par la bureaucratie gouvernementale et ses institutions.

À mon avis, l'intérêt concernant le mouvement Fatah est un intérêt sociétal et national, car il s'agit du plus grand mouvement dans l'histoire du peuple palestinien, et c'est le parti au pouvoir ; c'est-à-dire qu'il contrôle la détermination des dirigeants du système politique, mène le peuple palestinien, et détermine de façon significative son programme politique. L'attention ici est liée à un passé révolu, une réalité distincte et un avenir incertain ; car les partis, comme les États, comme le dit Ibn Khaldun dans son analyse des civilisations et des États et des facteurs de leur extinction, commencent faibles, se renforcent à l'âge adulte et vieillissent, puis s'éteignent ; les facteurs de leur disparition commencent par leur désagregation interne, non seulement par privilège, mais parce qu'ils ne tirent pas les leçons de l'histoire, ne supportent pas la diversité en leur sein, et ne permettent pas aux changements émergents de trouver leur place naturelle. Ainsi, le contrôle absolu est une explosion suspendue.