Dar Al-Ifta : Montant de la Zakat Al-Fitr pour l'année en cours 10 shekels

SadaNews - Le Dar Al-Ifta a estimé le montant de la Zakat Al-Fitr pour cette année 1447 H / 2026 M à (10 shekels), et la fidya du jeûne à deux portions de ce qui est de la nourriture moyenne pour le jeûneur, dont la valeur ne doit pas être inférieure à celle de la Zakat Al-Fitr.

Le Dar Al-Ifta a fixé le seuil de la Zakat sur la richesse à (7000 dinars jordaniens), basé sur le prix moyen de l'or 24 carats sur le marché local durant l'année lunaire qui s'étend du début du Ramadan 1446 H au dernier week-end du mois de Sha'ban 1447 H.

Le conseil a précisé à ce sujet que :

Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a imposé la Zakat Al-Fitr au musulman responsable pour lui-même et pour ceux dont il doit subvenir aux besoins parmi les musulmans, qu'ils soient grands ou petits. Omar ibn Nafi' a rapporté d'après son père, d'après Ibn Umar, qu'il a dit : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a prescrit la Zakat Al-Fitr comme un sa' de dattes, ou un sa' d'orge, pour l'esclave et l'homme libre, le mâle et la femelle, le petit et le grand parmi les musulmans, et il a ordonné qu'elle soit donnée avant que les gens ne sortent pour la prière" (Sahih Al-Bukhari, Livre de la Zakat, Chapitre sur l'obligation de la Zakat Al-Fitr).

La Sunna du prophète montre que la Zakat Al-Fitr en volume est un sa' basé sur le sa' de Médine, et la majorité des juristes est d'avis que son poids est : (2176 g), soit (2 kg et 176 g) au minimum, de la principale nourriture du pays, comme le blé, le pain et la farine dans notre contexte. Les Hanafites autorisent la remise sous forme monétaire si cela est plus facile pour le donateur et plus bénéfique pour le bénéficiaire, et il n'est pas nécessaire que la richesse ou un seuil soit atteint pour l'obligation de la Zakat Al-Fitr, car elle est obligatoire pour celui qui possède ce qui dépasse sa nourriture et celle de sa famille pour un jour et une nuit.

Le Conseil supérieur de l'Ifta considère qu'il est permis de donner la Zakat Al-Fitr en espèces, soit : (dix shekels, ou ce qui équivaut à sa valeur dans d'autres monnaies), afin de faciliter pour le donateur et le bénéficiaire, et quiconque souhaite donner plus volontairement est le bienvenu.

Il est permis de donner la Zakat Al-Fitr durant le mois sacré de Ramadan pour permettre aux pauvres et aux nécessiteux de satisfaire leurs besoins essentiels. Il est à noter qu'il y a eu de nombreuses opinions concernant le moment de la remise de la Zakat Al-Fitr, Ibn Hazm a dit que le moment de la Zakat Al-Fitr est à l'entrée du mois de Chawal, c'est-à-dire au coucher du soleil du dernier jour de Ramadan. Les compagnons, que la paix soit sur eux, avaient l'habitude de la donner un jour ou deux avant la rupture du jeûne, comme rapporté dans Sahih d'Ibn Umar [Sahih Al-Bukhari, Livre de la Zakat, Chapitres sur la Zakat Al-Fitr, Chapitre sur la Zakat Al-Fitr pour l'homme libre et l'esclave]. Ahmad en est d'accord, ce qui est approuvé par les Malékites, certains d'entre eux ont permis de l'avancer de trois jours, et certains Hanbalites permettent de l'avancer après la moitié du mois. Al-Shafii a dit qu'il est permis de l'avancer dès le début du mois de Ramadan, et l'opinion autorisant sa remise après la moitié du mois est plus facile pour les gens ; en fait, le Conseil supérieur de l'Ifta préfère qu'elle soit remise dès le début du mois, comme Al-Imam Al-Shafii l'a considéré, car la société est devenue plus vaste et complexe dans notre époque, et il n'est pas permissi de la retarder après la prière de l'Aid Al-Fitr. Quiconque ne la remet pas dans le temps imparti reste redevable, et il doit la donner après cela, et elle sera alors considérée comme une aumône parmi les aumônes, et celui qui la retarde après la prière de l'Aid sans excuse est en faute.

Le Conseil a souligné que parmi les fruits de la Zakat Al-Fitr, il s'agit d'une purification pour le jeûneur et un bonheur pour les pauvres en ce jour de fête.

Montant de la fidya du jeûne

Il appartient à la personne malade d'une maladie chronique – dont on n'attend pas la guérison – ou à la personne âgée qui ne peut pas jeûner de donner la fidya du jeûne, dont le montant est : (alimenter un pauvre avec deux repas) pour chaque jour qu'il ne jeûne pas, à condition que la valeur de la fidya ne soit pas inférieure à celle de la Zakat Al-Fitr, tout en tenant compte du niveau de dépense pour la nourriture de la famille qui donne la fidya, car Allah, le Très-Haut, a dit : {Et quiconque parmi vous est malade ou en voyage, alors un nombre de jours autres. Et pour ceux qui peuvent le supporter, une fidya : la nourriture d’un pauvre. Et celui qui se donne volontairement, c'est mieux pour lui. Et jeûner, c'est meilleur pour vous, si vous saviez} (Al-Baqara : 184).

Niveau de Zakat sur la richesse

Le seuil de la Zakat sur la richesse est estimé en or et en argent, et le poids du seuil de l'or est de vingt mithqals, et le seuil de l'argent de deux cents dirhams. Les compagnons, que Dieu soit satisfait d'eux, utilisaient le terme mithqal ou dinar pour l'or et le terme dirham pour l'argent. Le Conseil supérieur de l'Ifta considère qu'il faut se référer à l'or pour définir le seuil de la Zakat des valeurs monétaires, et étant donné qu'un mithqal – soit un dinar en or - équivaut à quatre grammes et un quart de gramme (4,25 g) d'accord avec l'opinion majoritaire des juristes, prenant en compte le mithqal de Médine, le seuil de l'or est de cinq-vingt grammes soit (20 x 4,25 = 85 g).

Et basé sur le prix moyen de l'or sur les marchés locaux, durant l'année lunaire s'étalant du début de Ramadan 1446 H jusqu'à la dernière semaine du mois de Sha'ban 1447 H, où le prix moyen du gramme d'or 24 carats était de 83 dinars jordaniens, le montant du seuil de la Zakat équivaut à (83 x 85 = 7055), et par conséquent, le seuil est fixé à : (7000) dinars jordaniens, ou son équivalent dans d'autres devises. Cette estimation est sujette à modification selon les hausses ou baisses des prix de l'or lors de la remise de la Zakat à d'autres périodes, et l'année considérée dans le cycle est selon les mois lunaires.

Et Allah, le Très-Haut, dit la vérité et guide le chemin.