Une fête sous le feu : Gaza entre déplacement, famine et redéfinition des frontières

Auteur: مصطفى ابراهيم

La question à Gaza n'est plus combien de martyrs tomberont aujourd'hui, mais quelle région sera la prochaine cible, qui sera contraint au déplacement à nouveau, et où les gens trouveront-ils un endroit pour établir une nouvelle tente sur les décombres d'une vie dont il ne reste rien.

Cette année, l'Aïd al-Adha est arrivé dans la bande de Gaza alourdi de chagrin, de peur et de famine. Il n'y avait pas de marchés bondés, ni de voix d'enfants attendant des vêtements de fête, ni de familles se préparant à accueillir des proches. La scène était complètement différente, avec des avions dans le ciel, des bombardements incessants, des nouvelles de martyrs et de blessés, et des familles se préparant à la possibilité d'un nouveau déplacement à tout moment.

Dans les nuits précédant l'Aïd et pendant ses jours, Israël a intensifié ses opérations militaires dans diverses régions de la bande. Le bombardement des maisons dans le camp de la plage et la ville de Gaza n'était pas seulement une opération militaire passagère, mais faisait partie d'une politique continue de destruction massive des quartiers résidentiels, transformant la vie des habitants en un enfer quotidien qui les pousse à fuir sous la pression de la peur et de l'insécurité.

Ce qui se passe aujourd'hui dépasse l'idée de la guerre traditionnelle. Après plus de deux ans et demi de meurtres, de destructions et de blocus, il est clair que Gaza fait face à un projet de redéfinition de sa réalité géographique et démographique. Les discours israéliens répétés sur le contrôle de 70% de la superficie de la bande ne peuvent être séparés de la réalité des zones qui sont déjà sous contrôle militaire israélien. Ces zones ont pratiquement été transformées en terres vides de leurs habitants, après que leurs propriétaires ont été contraints de se déplacer à plusieurs reprises sous les bombardements et les menaces.

La question qui se pose est : que signifie le passage du contrôle de 60% de la bande à 70% ? La réponse ne réside pas dans les chiffres, mais dans les personnes. Selon les estimations en cours, cela signifie que de nouvelles zones seront vidées de leurs habitants, des vagues de déplacements supplémentaires, et des milliers de familles quitteront Al-Breij, Al-Maghazi et de vastes parties de l'est de Deir al-Balah ainsi que d'autres zones qui sont craintes d'être la prochaine cible des opérations militaires. Il s'agit d'une expansion de l'espace vacant plus que d'une expansion de l'espace de contrôle militaire.

En même temps, la politique de famine et de blocus se poursuit comme un autre visage de la guerre. Il semble que l'objectif de cette politique dépasse la pression de la vie quotidienne pour atteindre une tentative de briser la volonté des Palestiniens et d'épuiser leur capacité à résister, transformant la faim et le besoin en outils de guerre parallèles aux bombardements et à la destruction. Les Palestiniens ont été privés pour la troisième année consécutive de l'accomplissement du pilier du Hajj et du rituel du sacrifice, après que l'occupation a empêché l'entrée de dizaines de milliers de têtes de bétail destinées à l'Aïd. Ce n'était pas seulement une privation d'un rite religieux, mais une prolongation de la politique de famine qui a touché différents aspects de la vie et a privé des centaines de milliers de familles d'une source de nourriture qu'elles attendaient dans le cadre d'une famine qui s'aggrave, d'un effondrement du pouvoir d'achat et d'une absence de sources de revenus.

Même les fêtes ne sont plus à l'abri de la guerre. Tout ce qui symbolise la vie normale est devenu une cible directe ou indirecte. Les écoles ont été détruites, les universités ont été détruites, les hôpitaux ont été ciblés, les marchés se sont effondrés, et aujourd'hui les fêtes elles-mêmes sont assiégées. Comme si l'objectif était qu'il ne reste plus aucune trace de vie, de stabilité ou d'espoir à Gaza.

Les chiffres et les données ne reflètent qu'une partie de l'ampleur de la catastrophe. Des dizaines de martyrs pendant les jours de l'Aïd, des centaines de martyrs depuis la déclaration de cessez-le-feu, des milliers de violations et de crimes militaires, des dizaines de milliers de camions qui ont été empêchés d'atteindre la bande. En plus du manque de nourriture, la crise de l'eau s'aggrave de manière alarmante, avec un déclin des sources d'eau potable et la destruction de l'infrastructure hydrique, poussant de nombreuses personnes à parler d'une politique d'assèchement systématique qui augmente les souffrances des habitants et multiplie les dangers sanitaires et humanitaires. Mais ce que les chiffres ne disent pas, c'est l'ampleur de la peur accumulée dans les cœurs des gens, et l'ampleur de l'épuisement psychologique vécu par toute une communauté vivant entre le déplacement, la famine, les bombardements et l'attente de l'inconnu.

Le plus inquiétant, c'est que ces politiques ne semblent pas temporaires ou liées à une circonstance militaire passagère, mais semblent faire partie d'une vision israélienne qui s'est construite depuis le 7 octobre, visant à réinventer la bande de Gaza sur les plans sécuritaire, géographique et démographique. Ainsi, le déplacement, la famine et la destruction ne sont pas des événements séparés, mais des outils différents servant le même objectif : réduire l'espace dans lequel les Palestiniens peuvent vivre, et transformer leur survie en une bataille quotidienne pour la vie.

À Gaza, où la fête se mêle au deuil, la joie à la tristesse, l'espoir à la peur, la tragédie ne semble pas être simplement une crise humanitaire passagère ou un cycle de tension militaire qui pourrait se terminer par un accord de cessez-le-feu temporaire. Ce qui se passe, c'est une tentative continue de redessiner la carte de la bande et de changer sa réalité démographique et sociale sous la pression du feu, de la faim et du déplacement. Alors que les fondations de la vie s'effritent jour après jour, les Palestiniens continuent à s'accrocher à leur droit de rester sur leur terre malgré tout ce qu'ils subissent, de meurtres, de blocus et de déplacements. La véritable bataille aujourd'hui n'est pas seulement pour la terre, mais pour l'existence même, pour la capacité des gens à résister, et pour protéger ce qu'il reste de la société palestinienne des projets d'évacuation et de destruction qui ciblent à la fois l'homme, le lieu et la mémoire.

Et malgré l'ampleur de la catastrophe et de ce qu'elle a engendré comme destruction, mort, déplacement et famine, Israël continue ses politiques visant à redéfinir la réalité de Gaza et de ses habitants par la force, tandis que nous continuons, à des degrés divers, à exercer un comportement de déni et à retarder l'affrontement avec les grandes questions concernant notre destin et notre avenir national. Les tragédies s'accumulent de jour en jour, et l'écart se creuse entre l'ampleur de la catastrophe et l'ampleur de l'action nécessaire pour l'affronter, si bien qu'il semble que la délivrance soit plus éloignée que jamais.

La scène actuelle ne présage pas de possibilités proches ou rationnelles de sortir de cette réalité tragique, mais laisse un lourd sentiment que la Nakba palestinienne n'a jamais pris fin, mais se renouvelle avec des formes plus dures et plus étendues. Ce qui se passe aujourd'hui à Gaza, ainsi que ce que subissent les Palestiniens ailleurs, ne semble pas être un événement passager ou une crise temporaire, mais un nouveau maillon d'un long parcours historique d'éradication, de destruction et de tentatives d'effacer l'existence palestinienne et de briser sa volonté.

Cependant, Gaza, qui vit la joie, la tristesse et la mort en même temps, continue de résister à sa manière. Ses habitants résistent en restant, en essayant de protéger leurs familles, et en insistant sur ce qu'il reste de vie au milieu de cette immense ruine. Malgré la dureté du tableau et le poids de la guerre, de la famine et du déplacement, le pari israélien de briser la volonté des gens n'a pas été réalisé. Peut-être que cette vérité explique la persistance de Gaza jusqu'à aujourd'hui ; après tout ce qu'elle a subi de meurtres, de destructions, de famines et de déplacements, elle continue de revendiquer son droit à la vie et à l'existence, et insiste pour être un témoin de l'échec des tentatives d'éradication de l'homme palestinien de sa terre, de sa mémoire et de son futur.