Entre la catastrophe d'hier et l'errance d'aujourd'hui : la tragédie peut-elle se transformer en farce ?

Le 15 mai 1948, les Palestiniens n'ont pas seulement été victimes de la catastrophe en étant désarmés et spoliés de leur terre, mais également dépouillés d'une structure nationale capable de protéger leur communauté de l'effondrement. La catastrophe est survenue alors que l'hégémonie traditionnelle, familiale et féodale, maintenait le contrôle sur la société palestinienne, incapable de construire un projet de libération moderne unifiant les gens autour d'une vision nationale commune. Quant aux régimes arabes, qui avaient brandi les drapeaux du salut et de la libération, ils sont entrés en guerre avec des volontés contradictoires et des luttes de pouvoir qui ont fait de la Palestine un terrain d'affrontement plutôt qu'un enjeu. Lorsque la défaite a eu lieu, les Palestiniens n'ont pas seulement été laissés entre le refuge, l'exil et le désespoir, mais il a également été question de contenir leur cause et de la soumettre à la logique de la tutelle, de l'effritement et de l'effacement politique et national.

Environ huit décennies plus tard, malgré un long parcours de lutte depuis le début de la révolution palestinienne contemporaine, les grandes soulèvements populaires et les énormes sacrifices consentis par le peuple palestinien, le dernier en date étant ce que subissent les habitants de Gaza à travers une guerre d'extermination, de famine et de destruction totale, le tableau semble revenir avec des noms et des outils différents. Le mouvement national, qui est né pour surmonter cette incapacité historique, préserver l'identité nationale contre l'effacement et la division, et restaurer sa position en tant que peuple uni, semble également s'éroder progressivement sous le poids de la division, des luttes de pouvoir et des intérêts factionnels, ainsi que du délitement de la structure politique et morale qui était censée porter le projet national.

Le plus dangereux, c'est que cette érosion se produit au moment le plus périlleux depuis la première catastrophe, où le sionisme de droite ne cache plus son projet basé sur le règlement définitif de la question palestinienne, à travers le déplacement, le nettoyage ethnique et la transformation de l'existence palestinienne elle-même en un fardeau déplaçable. Ce que propose aujourd'hui la droite fasciste en Israël n'est pas seulement une occupation permanente, mais un achèvement progressif de la catastrophe, en poussant les Palestiniens au désespoir, en brisant leur capacité à survivre, et en transformant Gaza en une zone invivable.

Comme le jour ressemble à hier

Tout comme la patrie a été réduite un jour à des leaderships traditionnels incapables, la question est aujourd'hui réduite à des structures et des leaders qui ont perdu une grande partie de leur lien avec le peuple, l'objectif national commun et la réalité elle-même. Le vacarme autour des "légitimités", des "institutions" et de la "pratique démocratique" devient souvent un simple prétexte pour reproduire la même hégémonie au sein d'une structure politique en décomposition. La démocratie est convoquée non pas comme un outil pour renouveler la volonté populaire, mais comme un mécanisme formel pour ancrer le pouvoir personnel, l'hégémonie et l'exclusion, et redistribuer les parts au sein du cercle fermé lui-même, loin de tout véritable examen ou révision nationale sérieuse et complète.

Alors que Gaza est soumise à une guerre existentielle ouverte, de larges segments de la classe politique palestinienne semblent englués dans des calculs de positions, de partage et d'arrangements de succession, ainsi que dans des luttes pour la représentation, comme si la question essentielle n'était plus comment arrêter la catastrophe et sauver les gens et la patrie ? Mais plutôt ; qui a le droit de parler en leur nom après la catastrophe ?

Voici la véritable problématique. La division n'est plus simplement un désaccord politique, mais elle s'est transformée en un mode de gouvernance, d'administration et d'hégémonie qui vit de la durabilité de la crise plutôt que de sa résolution. C'est pourquoi certaines structures politiques semblent épuiser les sacrifices palestiniens sur le plan politique, médiatique et organisationnel, sans fournir de réponse claire à la question fondamentale : pourquoi les gens se sacrifient-ils ? Et quel est le projet national pour lequel ces énormes sacrifices sont consentis ?

Peut-être que ce vide explique la confiance croissante érodée des gens envers la structure politique en place, et l'augmentation du sentiment d'isolement, de colère et de perte de sens. Les peuples peuvent supporter la douleur, mais ils ne peuvent pas supporter le mépris pour leurs sacrifices ou transformer leur sang en matière d'investissement politique ou symbolique.

Cependant, ce qui empêche l'effondrement complet jusqu'à présent, ce n'est ni l'efficacité du système politique ni la sagesse des élites, mais la survie même du Palestinien au sein de sa cause, et sa résistance sur sa terre. Le peuple qui a fait face à la catastrophe, aux exils, au siège et aux guerres récurrentes, possède encore une capacité exceptionnelle à survivre et à s'accrocher à sa patrie, même lorsque les institutions censées incarner ce sens et le protéger s'érodent.

C'est pourquoi la priorité du moment actuel ne devrait pas être de réorganiser l'équilibre des forces au sein du système politique en décomposition, mais de sauver ce qu'il reste du projet national lui-même. Toute discussion sur des élections, des légitimités ou une restructuration des institutions perd son sens si elle n'est pas partie intégrante d'un consensus national global qui redéfinit les priorités en se fondant sur des bases claires, dont la plus importante est d'arrêter l'extermination et l'agression, de sauver Gaza, de protéger l'unité du peuple, et de renouveler la légitimité nationale commune, non pas de renforcer l'hégémonie individuelle et l'exclusion.

Ce qui est demandé aujourd'hui n'est pas simplement un recyclage du pouvoir, mais une reconstruction même de l'idée de leadership national ; un leadership qui considère que sa première fonction est de protéger les gens et d'améliorer leur résilience et leur capacité à survivre, et non de gérer la division ou de rivaliser pour l'influence. Ce qui est également requis n'est pas seulement le renouvellement des institutions, mais la création d'une structure de gouvernance transparente et soumise à des comptes, qui tire sa légitimité du service aux gens et de la défense de leurs droits nationaux, et non de l'appropriation de la représentation ou de la possession des outils de pouvoir.

Ici, la question devient plus cruelle qu'une simple comparaison historique ; l'histoire se répète-t-elle vraiment ?
Ou bien la tragédie, lorsque les élites échouent à en tirer des leçons, se transforme-t-elle progressivement en une forme de comédie noire ; où les gens continuent à payer le prix de leur existence, tandis que les structures politiques s'occupent de gérer leurs ruines ?

Peut-être que le défi le plus profond en ce moment historique, alors que nous tentons de tirer des leçons de la catastrophe, est : comment reconstruire le mouvement national en tant qu'outil de libération de l'homme palestinien et de préservation de son existence, et non un fardeau vivant des ses sacrifices ? Et comment le décision nationale unifiée peut-elle réellement revenir au peuple qui a payé, et continue de payer, le plus cher au nom de son droit à l'existence, à la vie, à la liberté et à la dignité nationale ?