Fatah : L'héritage du passé suffit-il à une nouvelle renaissance ?

Quelques jours séparent le mouvement de libération nationale palestinien "Fatah" de la tenue de son huitième congrès général, qui est censé constituer un point de passage organisationnel et politique important, commençant par l'élection des membres du Conseil révolutionnaire en préparation de l'élection du Comité central, la plus haute instance dirigeante du mouvement. Cependant, l'atmosphère du congrès ne reflète pas un état de renaissance ou de véritable révision, autant qu'elle révèle l'ampleur de la division interne, des conflits et des regroupements, ainsi que l'état de satisfaction et de colère qui accompagne l'annonce des noms des participants et des candidats.

Les préparatifs du congrès sont accompagnés d'un large débat au sein du mouvement, en particulier avec l'émergence de nouveaux noms considérés comme une extension de l'influence de l'autorité et de la famille au sein de la structure organisationnelle, parmi lesquels Yasser Abbas, le fils du président palestinien Mahmoud Abbas, ce qui reflète l'ampleur des transformations qu'a connues le mouvement et la nature du conflit qui y règne.

Fatah, qui a été fondée en 1965 en tant que mouvement de libération nationale, a dirigé la lutte palestinienne contemporaine et a produit des dizaines de leaders et de martyrs parmi ses membres du Comité central et de ses fondateurs, traverse aujourd'hui l'une des périodes les plus difficiles de son histoire politique et organisationnelle. Depuis la création de l'Autorité palestinienne, puis après l'assassinat du président défunt Yasser Arafat, le mouvement a connu des transformations profondes, la plus notable étant la primauté de la logique de l'autorité et de la gestion au détriment du projet de libération nationale.

Au cours des dernières années, la crise s'est approfondie en raison des politiques d'exclusion et de division interne, parmi lesquelles le renvoi du leader Mohammad Dahlan, ce qui a conduit à la formation du "courant réformiste démocratique" au sein du mouvement. De plus, la capacité de Fatah à se renouveler ou à retrouver son rôle historique a diminué, dans un contexte de direction en âge avancé et de crise de confiance croissante entre le mouvement et ses bases populaires.
Dès lors, les comparaisons entre "Fatah d'hier" et "Fatah d'aujourd'hui" sont fortement présentes dans la conscience palestinienne. Auparavant, ceux qui occupaient les sièges de direction étaient des hommes de poids national et politique ; des leaders qui ont forgé l'idée avant de diriger l'organisation, et qui ont porté la cause avant de porter le titre. Ils donnaient à Fatah sa signification, son rôle et sa présence, non seulement par les postes qu'ils occupaient, mais également par la vision, l'expérience, le courage et le lien authentique qu'ils entretenaient avec le peuple et le projet national.

Cependant, comme le disent de nombreux membres du mouvement et observateurs palestiniens, les mêmes sièges aujourd'hui ne produisent plus le même sens. Ils sont occupés par ceux qui gèrent le présent et l'avenir du mouvement, mais avec des poids plus légers, moins de capacité, et une présence qui ne correspond ni à l'ampleur de l'héritage historique ni à la gravité de la situation. C'est là que réside la véritable crise ; le problème ne réside pas seulement dans le changement des noms, mais dans le changement même du sens, et dans le passage de Fatah d'un mouvement qui faisait l'action nationale à un cadre qui consomme son histoire plutôt que d'y ajouter.
Fatah a, hélas, été vidée de beaucoup de sa substance, de son esprit combatif, de son rôle de pionnier, et de sa capacité à initier et à diriger. Ainsi, le mouvement ne ressemble plus à son image originelle, et il ne retrouvera pas sa place simplement en évoquant le passé ou en répétant les noms des leaders historiques, car la question qui s'impose aujourd'hui est : l'histoire suffit-elle seule à sauver le mouvement ?

Dans ce contexte de recul, Fatah n'est plus la locomotive qui tire le projet national palestinien vers l'avant, ni l'avant-garde capable de rassembler les Palestiniens autour d'un horizon politique clair. De plus, le déclin du mouvement, aux côtés de celui des factions palestiniennes en général, et la fermeture de l'horizon de l'unité nationale, sont autant de facteurs qui jettent une ombre lourde sur l'avenir de la cause palestinienne pour de nombreuses années. Lorsque la locomotive faiblit, ce n'est pas seulement un parti qui est en difficulté, mais un pays entier.
La crise de Fatah n'est plus une question organisationnelle qui concerne uniquement les membres du mouvement, mais elle est devenue une crise palestinienne générale, car l'ascension historique de Fatah était l'ascension du projet national palestinien, tandis que son déclin aujourd'hui semble être un reflet direct de l'état de décomposition et de division que vivent les Palestiniens.

Les Palestiniens vivent aujourd'hui un profond sentiment d'orphelinat politique. Ils n'ont plus de leader sur lequel s'appuyer en temps de crise, ni de direction capable de dépasser les considérations partisanes et factionnelles au profit de la Palestine. Beaucoup se remémorent l'image du président défunt Yasser Arafat comme un symbole national qui a su, dans les moments de danger, unir les Palestiniens autour de l'idée de libération nationale, et faire de la Palestine la cause centrale au-dessus de toutes les divisions.

Aujourd'hui, il semble que les Palestiniens soient plus unis dans leurs souffrances, mais plus divisés dans leurs directions. L'occupation continue d'imposer ses faits sur le terrain, frappant durement à Jérusalem et en Cisjordanie, et s'acheminant vers la consolidation de l'annexion et de la souveraineté israélienne, tandis que la division ronge le corps palestinien, et que les institutions, dépourvues de légitimité, s'accrochent à leurs postes et à leurs chaises.

À Gaza, où la tragédie se manifeste dans ses formes les plus sévères, les enfants sont enterrés sous les décombres, et les femmes cherchent parmi les maisons détruites ce qui peut les sustenter, tandis que le monde continue de tourner le dos à la tragédie palestinienne, et que la direction palestinienne reste incapable de produire un projet national unificateur, ou même de regagner la confiance de son peuple. Quant aux réfugiés palestiniens dans la diaspora, beaucoup d'entre eux vivent un sentiment croissant d'isolement et d'exil, dans un contexte d'absence d'un système politique palestinien capable de protéger leur existence nationale et de les représenter réellement.

Les Palestiniens aujourd'hui ne cherchent pas seulement à changer des noms ou à élire un nouveau comité central, mais ils recherchent un leadership à la hauteur de la Palestine ; un leadership qui redonne toute sa valeur à l'idée de libération nationale, et qui unifie les gens autour d'un projet de résistance sous sa forme vaste et diversifiée, pour mettre fin à l'occupation, et non autour de conflits d'influence et de postes.

Fatah n'a jamais été seulement une affaire intérieure fatahienne, mais elle a été le reflet de l'ensemble de la situation palestinienne. C'est pourquoi son émergence, si elle se produit, ne sera pas une victoire pour un mouvement particulier, mais un réveil de l'état national palestinien dans son ensemble. Cependant, retrouver son rôle historique aujourd'hui semble proche d'un miracle politique, dans un contexte palestinien alourdi par la division, l'autorité, l'occupation et la décomposition interne.