Israël suit-elle la Torah en matière de génocide ?

Dès que les Nations Unies, en 1991, ont abrogé leur résolution n° 3379 adoptée par l'Assemblée générale en 1975 qui assimilait le sionisme au racisme, sans que le sionisme ne change de peau, le Comité arabe de lutte contre le sionisme et le racisme (formé pour soutenir cette résolution) a alors indiqué que cette démarche était le résultat d'efforts acharnés déployés par les États-Unis et de l'émergence du nouvel ordre mondial unipolaire suite à l'effondrement de l'Union soviétique, et que l'un de ses principaux enseignements résidait dans la mise en avant de l'État d'occupation israélienne et de son racisme et de son terrorisme au-dessus des Nations Unies, au-dessus des pactes et accords internationaux et du droit international. Il a également été noté à cette occasion que les Nations Unies, en approuvant la résolution susmentionnée, l'avaient justifiée par de nombreuses décisions internationales importantes qui confirmaient le racisme du sionisme, mais qu'elles, lors de l'adoption de la décision d'abrogation, s'étaient contentées d'une seule phrase rédigée par le sous-secrétaire d'État américain, Lawrence Eagleburger, qui disait littéralement : "L'Assemblée générale décide de rejeter la décision contenue dans sa résolution n° 3379".

Dans un précédent article, l'auteur de ces lignes a rappelé que ce comité arabe de lutte contre le sionisme et le racisme avait publié en mars 1994 un document politique rappelant que l'État d'occupation sioniste est un projet colonial et de peuplement reposant sur un fanatisme fondé sur des croyances mystiques extrêmement mythiques et un suprémacisme racial, que le sionisme tire ses racines idéologiques de l'héritage du "peuple élu" suprématiste et raciste, et que le projet sioniste est organiquement lié aux projets de domination américains, visant à épuiser les Arabes, à infliger découragement et retard à leurs générations, et à les maintenir dans un état de déchirement et de domination, et donc, à entraver le progrès, la renaissance et l'unité dans le monde arabe.

Quant au racisme du sionisme, il est fondamentalement dérivé de deux sources interconnectées : la première est la nature du projet colonial sioniste basé sur l'élément de substitution, et la seconde, les références religieuses juives, en particulier la Torah qui ne cesse de constituer un prétexte pour des fatwas justifiant le meurtre, le déplacement, le vol et le pillage. Les exemples de cette seconde source sont nombreux. Récemment, une attention particulière n'a pas seulement été portée à l'aggravation de la religiosité de la société de l'État d'occupation, mais aussi à l'essor de la "théocratisation" (de théocratie - l'institution religieuse) des niveaux politique et militaire, comme l'ont montré par exemple les événements de la distribution par plusieurs chefs de brigades militaires d'"ordres de combat" aux soldats de ces brigades dans le cadre de la guerre actuelle contre la bande de Gaza, lesquels mentionnaient, entre autres, que cette bataille militaire fait partie d'une guerre religieuse visant à vaincre "un ennemi qui renie les dieux d'Israël".

Quant à "l'héritage du peuple élu", il renvoie directement à ce qui a été plus tard connu sous le nom de pureté de la race nazie. Cette référence est tirée d'un chercheur juif radical, qui s'est appuyé sur un livre écrit par le rabbin juif Joachim Prinz intitulé "Wir Juden" (Nous, les Juifs), publié en 1934, pour conclure qu'il contient une comparaison élogieuse entre le sionisme et la théorie de la pureté de la race nazie.

Et si la Torah a longtemps été le référent fondamental de l'imaginaire juif, elle a également été le référent le plus marquant pour la vie après l'établissement de l'État juif en Palestine. Il y a ceux qui insistent sur le croisement entre ce qui se passe actuellement et ce qui figure dans certains textes de la Torah. Parmi les derniers éléments évoqués à cet égard, on notera la déclaration d'un professeur universitaire israélien (Moshe Grunot) affirmant que la Torah a imposé, depuis le lever de l'histoire, à ceux qui suivent la religion du prophète Moïse le génocide non pas d'un seul peuple en particulier, mais de plusieurs peuples.

Parmi les textes qui illustrent cette obligation de génocide, on trouve ce qui est mentionné au chapitre 20 du livre du Deutéronome dans les versets 16 et 17 : "Quant aux villes de ces peuples que le Seigneur, ton Dieu, te donne en héritage, ne laisse en vie aucune âme ; mais tu les dévoueras à l'anathème : les Hittites, les Amoréens, les Cananéens, les Phéréziens, les Hivites et les Jébusiens, comme t'a ordonné le Seigneur, ton Dieu". Le justificatif pour exterminer tous ces peuples est relevé au verset 18 de la manière suivante : "Afin qu'ils ne vous apprennent pas à agir selon toutes leurs abominations qu'ils ont faites pour leurs dieux, et que vous ne péchiez pas contre le Seigneur, votre Dieu".