Démantèlement de la structure du projet israélien (la question démographique)

Nous avons dit dans l'article précédent que quelque chose se désintègre dans l'État d'occupation, et nous avons dit que nous commencerions à partir de cet article à essayer de révéler et de traiter les manifestations de ce désintégration.

Si nous pouvons considérer que l'« Accord de Charm el-Cheikh » est comme un accord qui mettra fin à la guerre d'agression à un certain degré de son passage aux deuxième et troisième étapes, et qu'il conduira finalement à un arrêt du génocide sous sa forme, son rythme et sa brutalité antérieurs au début du cessez-le-feu, nous pouvons conclure que le plan d'éradication a échoué, et que la question du déplacement a été transformée en plans secondaires et dérivés, et qu'elle n'est plus un objectif réalisable comme l'avait prévu l'administration américaine, et comme l'État d'occupation vise à le faire par tous les moyens et méthodes, avec un crime sans limites, allant au-delà de toutes les sortes de frontières.

Nous commencerons donc par discuter et traiter la question démographique comme l'une des manifestations révélatrices du désintégration de la structure de l'État israélien, qui signifie en réalité la désintégration de la structure du projet sioniste sur la terre palestinienne.

Comme il est connu, la question démographique représente un pivot fondamental du projet sioniste, car elle est le lien organique entre les concepts d'éradication et de colonisation, et elle représente un mécanisme de substitution stratégique organisé dans le cadre de ce pivot.

Il existe, comme cela est reconnu, également des centaines de livres, d'études, d'articles et d'enquêtes qui ont traité de la question démographique, sans compter une quantité énorme d'informations et de données secrètes et semi-secrètes qui sont présentées aux niveaux politiques et aux institutions spécialisées sous la forme de rapports spéciaux à diffusion limitée dans l'État d'occupation.

Ce qui nous intéresse, c'est la nouveauté de cette question en termes de profondeur de l'impasse israélienne, en termes de dimensions quantitatives et qualitatives de cette impasse, et en termes de sa transformation d'un caractère oscillant, montant ou descendant, vers un nouveau caractère qualitatif, qui est devenu une tendance après avoir été de simples résonances, ou de simples fluctuations dans le gouffre entre l'immigration vers l'entité et l'immigration en dehors, ou ce qu'on appelle l'immigration inverse.

Il est possible d'affirmer, avec un degré élevé de confiance et de certitude, que cette transformation est devenue une réalité établie dont il sera difficile de revenir à ce qu'elle était avant le « déluge d'Al-Aqsa ».

Selon des rapports officiels israéliens, révélés par la « Commission de l'immigration » à la Knesset, le fossé entre les nouveaux arrivants et ceux qui partent sans retour a dépassé les 150 000, et ce fossé considérable, et même énorme, est un phénomène nouveau sans précédent.

Les chiffres réels, indépendamment de la « déclaration » de la commission, sont devenus une énigme à travers laquelle les chiffres réels se contredisent, et suscitent un débat qui indique que les chiffres réels, et non les rapports officiels, sont devenus l'un des plus importants « secrets de l'État », et qu'ils ont atteint un degré de gravité et de sensibilité qui les rend proches, en termes d'impact sur le moral du public israélien, d'une menace « nationale », ou d'une menace directe contre l'un des pivots les plus importants du projet sioniste dans la réalité de l'État d'occupation.

Ceci concerne seulement le fossé, c'est-à-dire que ceux qui ont quitté l'État d'occupation sont désormais plus de 150 000 que ceux qui y sont venus, ce qui signifie que ce fossé énorme en chiffres officiels pourrait être beaucoup plus grand si l'on prend en compte la « dissimulation » officielle de ces chiffres, en relation avec les considérations d'impact moral dangereux sur le public et la question de la menace et du défi que représente ce fossé. En ce qui concerne les dimensions quantitatives et qualitatives des partants et des arrivants, la question a une grande signification et importance particulière.

Certaines données indiquent que les partants sans retour sont issus de la tranche d'âge des jeunes, et que la majorité d'entre eux provient des secteurs les plus qualifiés en général, cette majorité étant concentrée dans les secteurs économiques avancés, en particulier dans le secteur des technologies de l'information et des communications.

Le départ de dizaines de milliers de jeunes hautement qualifiés constitue une énorme perte humaine et économique par tous les critères, d'autant plus que ce départ conduit directement à l'exode des investissements dans lesquels ces jeunes travaillaient.

La vérité sur ce point est que l'on parle d'une catastrophe politique et économique pour l'avenir de l'économie israélienne en termes d'avantages relatifs qualitatifs de cette économie, et que c'est un coup dur à la capacité d'attraction dont l'État d'occupation jouissait dans ce domaine.

Cette catastrophe se manifeste et se réalise sous forme d'une véritable tragédie lorsque nous comparons la quantité des « nouveaux arrivants » et le niveau de qualification de ces arrivants, ainsi que la nature des travaux qu'ils pourraient exercer.

Les données indiquent ici que la majorité d'entre eux font partie des catégories religieuses, et que les travaux qu'ils pourraient exercer sont des travaux simples et marginaux, et qu'il est probable qu'ils préfèrent rejoindre les écoles et les instituts religieux pour pratiquer des « prières », échapper au service militaire, et devenir un fardeau pour le budget de l'État d'occupation.

Ainsi, alors que l'État d'occupation perd ses catégories les plus qualifiées et reçoit en retour des catégories parasites qui vivent et subsistent sur le budget de l'État sans contrepartie ou retour, le visage catastrophique et tragique de cette immigration devient bruyamment évident.

Ce n'est pas là le seul problème, car cela aura certainement un impact sur la capacité de mobilisation de l'armée d'occupation israélienne, qui souffre, comme c'est annoncé et connu, d'une grave pénurie de ressources humaines. De plus, l'inclusion de larges catégories de ces « nouveaux arrivants » dans les écoles religieuses, ainsi que dans des emplois simples et marginaux, exacerbera la « crise des Haredim » dans l'État et la société israélienne, qui est déjà aggravée, et sujette à une explosion large à tout moment prochain.

Et le tableau devient encore plus sombre lorsque l'on réalise que les réservistes de l'armée d'occupation sont dans une situation de mobilisation extrêmement mauvaise selon les mêmes données officielles israéliennes.

Dans ce cadre également, les données récentes publiées dans les médias israéliens montrent qu'environ 50 % des réservistes qui ont « servi » dans l'armée pendant cette guerre sauvage ne parviennent pas à retourner à leurs travaux de manière fluide ou naturelle, en plus de l'émergence de cas graves et aigus d'isolement, de dépression et de sentiment de désespoir et de frustration, ainsi que des degrés dangereux d'obsessions, et des épisodes de stress aigu dus à l'incapacité de communiquer avec l'environnement de travail, la famille et les relations antérieures à la guerre d'agression.

Et si l'on ajoute à tout cela le début de l'épuisement du « réservoir » juif pour cette immigration, et l'émergence d'organisations juives à l'échelle mondiale appelant à un désengagement total de la guerre d'extermination que l'État d'occupation mène contre le peuple palestinien, notamment dans les pays occidentaux, et en particulier le mouvement [pas en notre nom], ainsi que le courage élevé dans la direction de ces organisations d'initier l'insurrection mondiale qui élève haut le slogan de liberté pour la Palestine, cela annonce de nouveaux visages de la tragédie et de l'obscurité que vit l'entité coloniale.

Il n'est pas encore clair comment l'État d'occupation va gérer cette crise croissante, et il semble que certains secteurs du « droit fasciste » soient à l'aise avec la nature de ces « nouveaux arrivants » en raison de ce qu'ils peuvent représenter comme un « troupeau » pour eux, et il semble également que les groupes immigrés de l'État d'occupation ne préoccupent pas les éléments les plus rétrogrades de ce « droit » car ils sont plus proches du « laïcisme » que du « sionisme religieux ».

La question démographique, puis la stratégie de transformation de la vie dans la bande de Gaza en une impossibilité sociale pour « inciter » le déplacement et l'éradication, continuent sur la même voie en Cisjordanie, et ils continuent de parier sur le maintien de la séparation entre la Cisjordanie et la bande de Gaza pour atténuer le poids de la question démographique. Mais sans véritable résultat jusqu'à présent.

Alors, cette guerre a-t-elle conduit à un déplacement inverse ? Et est-ce que le déplacement est devenu un problème israélien plus qu'un problème palestinien ? La magie s'est-elle retournée contre le sorcier ?