Au-delà de l'imaginaire...

Il y a vingt ans, personne n'imaginait que la criminalité organisée à l'intérieur de la ligne verte atteindrait ce niveau d'impudence : un débordement total, un pouvoir effectif sur le terrain, et un peuple sans défense laissé comme une proie sans protection ni responsabilité. Nous ne parlons pas d'une "criminalité ordinaire", mais d'une organisation intégrée fonctionnant avec la connaissance de l'État, sous son œil, et avec sa protection silencieuse - et parfois publique. Ce crime a été préparé par le pillage, la privation, l'apartheid, et la confiscation du développement naturel.

De nombreux experts affirment que ce type de criminalité est "unique" dans sa nature : même les sociétés effondrées qui ont été infiltrées par la criminalité organisée ne lui ont pas connu. Chez nous, le crime n'est pas une anomalie du système, mais une partie de son ingénierie. Comment cela pourrait-il être autrement, alors qu'il s'agit d'un système colonial raciste, dont l'un des fondements idéologiques est de remplacer les populations autochtones plutôt que de coexister avec elles.

Chaque jour, nous entendons des récits d'extorsion, de menaces, de méthodes de meurtre, et d'humiliation systématique des gens ; des histoires que l'esprit refuse de croire. Et le paradoxe scandaleux est que les habitants des villages et villes arabes savent tout : les noms des gangs, leurs chefs, leur structure, et leurs outils, tandis que la police de l'apartheid feint l'ignorance.

Ils ont inondé nos villes de postes de police, non pas pour nous protéger, mais pour nous surveiller, pour nous décomposer politiquement, et pour réprimer toute dynamique collective qui essaie de se transformer en force, en une société développée aspirant à la liberté et à une vie digne. La criminalité est laissée à s'étendre, et ceux qui s'y opposent sont poursuivis.

Le développement des méthodes d'extorsion, l'audace des gangs, et leur confiance en eux-mêmes n'auraient pas atteint ce niveau sans le soutien fourni par le système d'extermination. Nous sommes confrontés à un génocide social lent, calculé, qui pousse les gens au désespoir, puis à partir, puis à la disparition. C'est le revers du projet de nettoyage ethnique sioniste : la rhétorique du système d'apartheid dit : si nous n'avons pas réussi à vous expulser par la force en 1948, nous le ferons maintenant par l'érosion interne, par la peur, par le chaos, et par l'effondrement du sens.

Ce n'est plus une description rhétorique. Les Palestiniens de 48 vivent aujourd'hui une véritable bataille pour leur existence. Pas de sécurité, pas de tranquillité, pas de toit protecteur. L'État qui est censé protéger ses citoyens s'est pratiquement retiré de son devoir, et a transformé son absence en une politique.

Les références nationales régionales ont reculé, ont été épuisées, et des équations coercitives leur ont été imposées. Les organisations sociales et populaires ont perdu beaucoup de leur capacité. Même les comités de réforme, nés de la douleur des gens, ont été interdits, et leurs activistes arrêtés. Le message des autorités est clair : ne construisez pas d'immunité personnelle.

Et malgré tout cela, l'enjeu reste sur ce qui reste de volonté collective. Le comité de suivi est aujourd'hui confronté à un examen historique, non formel. Avec l'élection d'un nouveau président issu d'une école politique qui considère la reconstruction comme un projet central, la responsabilité devient double, et les espoirs plus grands. Nous n'avons pas besoin de déclarations, mais d'un mouvement de sauvetage collectif. La priorité est la construction, et de fournir tout ce qui est nécessaire pour adopter cette voie.

Au cours des dernières années, le mouvement et l'effort n'ont pas cessé : comités, initiatives, associations, conférences. Ce n'était pas en vain. Mais ils se sont heurtés à un mur de l'institution d'apartheid d'un côté, et à l'épuisement interne de l'autre. Cependant, ces efforts ont suscité une prise de conscience, et ont mobilisé des générations pour la prochaine étape :
nous ne sommes pas une communauté, et nous ne sommes pas des migrants. Nous faisons partie d'un peuple qui a survécu à l'extermination, et qui est maintenant sanctionné parce qu'il est resté.

Que reste-t-il après l'échec des tentatives collectives, partisanes et représentatives ?

La question amère : si l'action collective échoue... acceptons-nous de nous rendre ? Levons-nous le drapeau blanc ? Ou commençons-nous à partir du dernier point qu'ils n'ont pas pu saisir : la maison ?

Oui, la famille a un rôle. Ce n'est pas un substitut au projet commun, mais un front parallèle. Élever des enfants, ici, ce n'est pas de la prédication, mais un acte de résistance. Élever vos enfants dans la dignité, la conscience et l'appartenance, et non dans l'individualisme et l'isolement - c'est un travail politique de premier ordre. L'éducation n'a pas besoin d'un miracle ; elle a besoin de volonté, de désir et de foi, et elle nécessite une décision. S'asseoir avec nos enfants, briser le silence, et redéfinir le licite et l'illicite selon des normes éthiques et nationales, et non des normes consuméristes et individuelles, est un devoir moral et une nécessité existentielle.

Ce que nous subissons n'est pas un "écart moral" dissocié du contexte, mais le résultat direct d'un environnement délibérément empoisonné. Nous souffrons de manifestations destructrices et dangereuses qui ravagent nos corps, nos valeurs et notre comportement, parmi lesquelles :

La consommation pathologique : des manifestations de richesse illusoire, des voitures de luxe, des téléphones extrêmement chers, des mariages ostentatoires... souvent à crédit, avec un usure déguisée, et des dettes qui étouffent les foyers et poussent les jeunes vers les bras des gangs.

Les accidents de la route : des morts gratuites dues à une culture de l'imprudence, parce qu'il n'y a pas de valeur pour la vie dans une conscience qui a été déformée pendant longtemps.

Le travail sans protection : des morts et des incapacités permanentes... parce que le travailleur n'est qu'un numéro dans un système qui ne nous considère pas comme des êtres humains.

La santé négligée : des corps laissés au désespoir, parce que la dignité quotidienne a été écrasée.

Des conflits futiles se transforment en petites guerres : un stationnement, des frontières entre voisins ou frères... cela se transforme en rivalité prolongée, parfois même en effusion de sang, parce que les nerfs sont tendus et que l'horizon est bouché.

Une école sans âme : des notes sans signification. Des diplômes sans valeur. Une génération éduquée à la compétition individuelle au lieu de l'appartenance.

Le retrait des affaires publiques : chacun se replie sur lui-même, sur sa famille et sur ses intérêts. Ce n'est pas de la neutralité - c'est une désintégration.

Malgré tout, il reste dans cette société un pouls : des familles solides, des intellectuels libres, des militants inflexibles. Certains travaillent en silence dans le travail national, d'autres servent les gens sans caméras, et d'autres construisent une culture de résistance éthique et spirituelle.

Mais la dure réalité est que même ceux-ci ne sont plus à l'abri. L'assaut aujourd'hui est global, ne faisant pas de distinctions entre "les impliqués" et "les conformes". Tout le monde est dans le collimateur.

Notre devoir n'est pas de pleurer les ruines, mais de déclarer un état d'éveil, un état de rejet, un état de reconstruction à partir du bas... des maisons... des consciences... de la volonté. Personne ne peut se soustraire à la responsabilité : la responsabilité d'agir, au moins, dans son cercle proche, ce qui est possible et tout à fait réalisable.

Et parce que ce que nous subissons est devenu structurel, la tâche est immense, et les défis sont terrifiants, et nécessitent un souffle long, et une grande patience, jusqu'à ce que leur effet cumulatif se réalise.