Deux journaux français : Israël, un concept flou et une terre sans frontières fixes

SadaNews - Deux journaux français ont abordé le concept d'Israël élargi, avec son chevauchement complexe entre religion et politique dans la pensée sioniste, ses frontières mystérieuses et changeantes, ainsi que les revendications politiques et religieuses contemporaines des courants israéliens extrêmes.

Le Monde a lancé un débat sur le concept d'"Israël élargi", alertant que cette expression ne figure pas directement dans la Bible, mais a fortement émergé après la guerre de 1967, lorsque Israël a considérablement élargi ses frontières, puis est revenu sur le devant de la scène après les événements du 7 octobre 2023 et la guerre d'extermination qui a suivi à Gaza.

Ce concept a pris de l'importance -comme le dit le journal- dans les déclarations de Benjamin Netanyahu, le Premier ministre israélien recherché par la Cour pénale internationale, qui s'est décrit comme ayant une "mission historique et spirituelle" pour réaliser cette vision, provoquant un large mécontentement dans le monde arabe.

Le Monde a, dans un rapport signé par Virginie Larousse, retracé les racines du concept d'"Israël élargi" aux perceptions religieuses bibliques concernant une terre promise aux descendants d'Abraham, estimant que ces perceptions sont marquées par l'ambiguïté et la variabilité, ce qui a ensuite facilité l'adoption d'un discours expansionniste par certains courants politiques et religieux.

En effet, le texte biblique mentionne des frontières changeantes, s'étendant tantôt de Dan à Beer-Sheva, tantôt de manière expansive du Nil à l'Euphrate, reflétant une incertitude géographique historique exploitée politiquement jusqu'à aujourd'hui.

Avec le début du mouvement sioniste à la fin du 19ème siècle, la notion de "Terre d'Israël complète" a commencé à prendre une dimension politique -selon le journal- notamment chez les sionistes religieux tels le rabbin Abraham Kook, qui considéraient le retour à "la terre sainte" comme un prélude à l'accomplissement du salut religieux.

Par la suite, Vladimir Jabotinsky a jeté les bases idéologiques de la notion d'"Israël élargi" dans son sens politique expansionniste, appelant à annexer la Jordanie orientale et au-delà, comme partie intégrante de la patrie nationale juive.

Cependant, la guerre de 1967 a constitué un tournant décisif, Israël ayant exploité sa victoire militaire pour occuper de vastes territoires tels que la Cisjordanie, le Golan, Gaza et le Sinaï.

Avec cette victoire, le mouvement "Gush Emunim" est apparu en 1974, dirigé par le rabbin Zvi Yehuda Kook, pour promouvoir la colonisation de ce qu'il considère comme "la Terre biblique d'Israël", refusant tout retrait des territoires occupés, et cherchant à établir un État basé sur la loi juive.

Depuis les années 1990, le courant national religieux en Israël s'est renforcé, couronné par l'arrivée au pouvoir en 2022 d'un gouvernement de droite extrême qui adopte ouvertement l'idée d'"Israël élargi", cherchant à la traduire dans les faits par un soutien à la colonisation et un refus de toute solution politique.

Des frontières changeantes

Le chercheur en sciences politiques, Hauss Seneiger, précise dans son livre "Dieu avec nous : 7 octobre et ses conséquences" que ce concept englobe désormais, aux yeux de ses partisans, non seulement la Cisjordanie et le Golan, mais peut-être aussi Gaza, le sud du Liban, le Sinaï, des parties de la Jordanie et même l'Irak, évoquant une vision biblique expansionniste.

Certains chercheurs estiment que la compréhension biblique de "la terre promise" ne nécessite pas d'occupation et de contrôle politique sur l'ensemble du territoire, mais implique une vision requérant la paix régionale, mais cette interprétation n'est pas acceptée par les courants religieux nationalistes qui sacralisent la colonisation et rejettent l'établissement d'un État palestinien.

Dans ce cadre -comme le souligne le journal selon Sada News- il devient difficile d'imaginer l'établissement d'un État palestinien indépendant à côté d'Israël, que ce soit à court ou à moyen terme, car cela contredirait la doctrine politique et religieuse adoptée par les partisans d'"Israël élargi".

Le journal La Croix ne diffère pas beaucoup de ce qui a été écrit dans Le Monde, se préoccupant également de la question des frontières de la Terre d'Israël telles qu'elles figurent dans les textes bibliques, mettant en lumière l'ambiguïté et le changement dans leur définition au fil des siècles, notant que "la Terre d'Israël" n'est pas un terme géopolitique strict, mais un concept religieux découlant de la Bible.

Le journal a cité -dans un article d'Olivier Catel de l'école biblique et archéologique française à Jérusalem- que les frontières de cette terre ont toujours été changeantes et non fixes, s'étendant au maximum du fleuve d'Égypte à l'Euphrate, mais dans d'autres textes moins étendus, entre Dan au nord et Beer-Sheva au sud, et de la mer Méditerranée à l'ouest au fleuve Jourdain à l'est.

Les mouvements sionistes ont exploité ces différences -comme le dit l'auteur- et les ont utilisées comme prétexte pour élargir leurs revendications territoriales, englobant le royaume uni à l'époque des prophètes David et Salomon, le royaume hasmonéen, et même le royaume d'Hérode à l'époque du Christ, tous ayant connu des élargissements et des changements de frontières.

Cisjordanie

Cependant, le journal s'est concentré sur la Cisjordanie ou Juda et Samarie -comme l'appellent les Israéliens- et estime qu'elle est le pivot religieux et historique le plus important dans la Bible, mais qu'elle n'a pas été attribuée à Israël dans le plan de partage de 1947, tandis que les courants nationalistes et religieux en Israël la considèrent comme "le cœur de la Terre d'Israël" biblique.

Dans ce contexte -comme le dit l'auteur- les colons ne considèrent pas leur construction dans ces zones comme de la colonisation, mais comme un "retour à l'héritage" selon la définition biblique.

L'auteur a également signalé qu'il existe une nouvelle interprétation chez certains chercheurs, dont la professeure Nelly Wazana, qui estiment que la description biblique de "la terre d'Israël élargie" ne signifie pas nécessairement une occupation effective de ces régions, mais plutôt une représentation d'une réalité géopolitique supposant qu'Israël établisse des relations pacifiques avec ses voisins.

Il conclut en affirmant que la paix est une condition essentielle pour réaliser la résidence dans la terre promise, citant les "Accords d'Abraham" de 2020 qui visaient à établir la paix entre Israël et des pays arabes tels que les Émirats et Bahreïn.

Malgré cette orientation, la Cisjordanie demeure une question épineuse, car il est difficile de convaincre ceux qui interprètent la Bible littéralement de renoncer à des terres qu'ils considèrent comme centrales dans la promesse divine faite à Abraham.