Deux journaux français : Israël Grand est un concept flou et un territoire sans frontières fixes

SadaNews - Deux journaux français ont examiné le concept d'Israël Grand, impliquant un chevauchement complexe entre la religion et la politique dans la pensée sioniste, ainsi que les frontières d'Israël, de nature ambiguë et changeante, et les revendications politiques et religieuses contemporaines au sein des courants israéliens extrêmes.

Le Monde a lancé la discussion sur le concept d'"Israël Grand", soulignant que cette expression n'apparaît pas directement dans la Bible, mais a émergé avec force après la guerre de 1967 lorsque les frontières d'Israël ont été considérablement élargies, pour revenir ensuite sur le devant de la scène après les événements du 7 octobre 2023 et la guerre d'extermination qui a suivi à Gaza.

Ce concept - comme le dit le journal - s'est manifesté dans les déclarations du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, recherché par la Cour pénale internationale, qui s'est décrit comme ayant une "mission historique et spirituelle" pour réaliser cette vision, suscitant un large mécontentement dans le monde arabe.

Le Monde, dans un rapport signé par Virginie Larousse, a retracé les racines du concept d'"Israël Grand" aux conceptions religieuses bibliques concernant une terre promise à la descendance d'Abraham, notant que ces conceptions sont caractérisées par l'ambiguïté et la diversification, ce qui a ensuite facilité l'adoption d'un discours expansionniste par certains courants politiques et religieux.

En effet, le texte biblique mentionne des frontières changeantes, parfois s'étendant de Dan à Beer-Sheva, et d'autres fois de manière expansive du Nil à l'Euphrate, reflétant un flou géographique historique qui est encore exploité politiquement aujourd'hui.

Avec le développement du mouvement sioniste à la fin du XIXe siècle, le concept de "Terre d'Israël entière" a commencé à prendre une connotation politique - selon le journal - en particulier chez les sionistes religieux comme le rabbin Abraham Kook, qui considéraient le retour à "la terre sainte" comme une préparation pour réaliser le salut religieux.

Plus tard, Vladimir Jabotinsky a posé les bases idéologiques du concept d'"Israël Grand" dans son sens expansionniste politique, appelant à l'annexion de la Transjordanie et au-delà, comme faisant partie de la patrie nationale juive.

Cependant, la guerre de 1967 a constitué un tournant décisif, Israël ayant profité de sa victoire militaire pour occuper de vastes territoires tels que la Cisjordanie, le Golan, Gaza et le Sinaï.

Avec cette victoire, le mouvement "Goush Emounim" est apparu en 1974, dirigé par le rabbin Zvi Yehuda Kook, pour promouvoir la colonisation complète de ce qu'elle considère comme "la terre biblique d'Israël", rejetant tout retrait des territoires occupés et cherchant à établir un État fondé sur la loi juive.

Depuis les années 1990, le courant national religieux en Israël s'est renforcé, culminant avec l'arrivée au pouvoir en 2022 d'un gouvernement d'extrême droite qui adopte ouvertement l'idée d'"Israël Grand" et œuvre à sa traduction dans les faits par le soutien à la colonisation et le refus de toute solution politique.

Des frontières changeantes

Le chercheur en sciences politiques Hous Sineiger, dans son livre "Le Seigneur est avec nous : 7 octobre et ses conséquences", indique que ce concept inclut, selon ses partisans, non seulement la Cisjordanie et le Golan, mais aussi Gaza, le sud du Liban, le Sinaï, des parties de la Jordanie, et même l'Irak, évoquant une vision biblique expansionniste.

Certains chercheurs estiment que la compréhension biblique "de la Terre promise" ne nécessite pas l'occupation et le contrôle politique de la totalité de la terre, mais évoque une vision qui suppose la paix régionale, mais cette interprétation n'est pas acceptée par les courants nationalistes religieux qui sacralisent la colonisation et rejettent la création d'un État palestinien.

Dans cette perspective - comme le dit le journal selon SadaNews - il devient difficile d'imaginer l'établissement d'un État palestinien indépendant aux côtés d'Israël, tant à court qu'à moyen terme, car cela contredit la doctrine politique et religieuse défendue par les partisans d'"Israël Grand".

Le journal La Croix ne s'est pas beaucoup éloigné de ce que dit Le Monde, s'intéressant également à la question des frontières de la Terre d'Israël telles que mentionnées dans les textes bibliques, mettant en lumière l'ambiguïté et le changement dans leur définition à travers les âges, soulignant que "la Terre d'Israël" n'est pas un terme purement géopolitique, mais un concept religieux émanant de la Torah.

Le journal a été soutenu - dans un article signé par Olivier Catel de l'école biblique et archéologique française à Jérusalem - que les frontières de cette terre ont toujours été changeantes et peu fixes, s'étendant au maximum, du fleuve d'Égypte à l'Euphrate, mais dans d'autres textes moins vastes, entre Dan au nord et Beer-Sheva au sud, et de la mer Méditerranée à l'ouest au fleuve Jourdain à l'est.

Les mouvements sionistes ont exploité ces différences - selon l'auteur - et les ont utilisées comme prétexte pour étendre les revendications territoriales, incluant le Royaume-Uni à l'époque des prophètes David et Salomon, le royaume hasmonéen, et même le royaume d'Hérode durant le temps du Christ, tous ayant connu des expansions et des changements de frontière.

La Cisjordanie

Cependant, le journal s'est concentré sur la Cisjordanie ou Judée et Samarie - comme l'appellent les Israéliens - la considérant comme l'axe religieux et historique le plus important de la Torah, mais qui n'a pas été attribuée à Israël dans le plan de partition de 1947, bien que les courants nationalistes et religieux en Israël la voient comme "le cœur de la terre biblique d'Israël".

Dans ce contexte - comme le dit l'auteur - les colons ne considèrent pas leur construction dans ces régions comme de la colonisation, mais comme un "retour à l'héritage" selon la conception biblique.

L'auteur signale qu'il existe une nouvelle interprétation chez certains chercheurs, dont la professeure Nelly Wazana, qui considèrent que la description biblique "de la terre d'Israël grand" ne signifie pas nécessairement une occupation effective de ces régions, mais une représentation d'une réalité géopolitique supposant qu'Israël entretienne des relations pacifiques avec ses voisins.

Il conclut en affirmant que la paix est une condition essentielle pour réaliser la résidence dans la Terre promise, citant "les Accords d'Abraham" de 2020 qui ont cherché à établir la paix entre Israël et des pays arabes comme les Émirats et Bahreïn.

Malgré cette orientation, la Cisjordanie reste une question épineuse, car il est difficile de convaincre ceux qui interprètent la Torah littéralement de renoncer à des terres qu'ils considèrent comme centrales dans la promesse divine faite à Abraham.