Dans une tentative de révéler l'invisible : pourquoi l'"ego" a-t-il triomphé du "nous" à Jérusalem ?

Tout d'abord, il convient de souligner que l'auteur a essayé de s'éloigner autant que possible des généralisations, car il y en a qui ne correspondent pas à ce qui va suivre, représentant ainsi le propos du Prophète bien-aimé : "Il y a du bien en moi et dans ma communauté jusqu'au Jour de la Résurrection".

Ces mots ne viennent pas en réaction à ce qui se passe, mais plutôt comme une sérieuse tentative d'examiner les causes, loin de l'engloutissement dans les boues du diagnostic qui est devenu banal. De plus, nous ne voulons pas que la réalité devient la seule béquille lorsque nous parlons des événements qui se produisent à Jérusalem, cette terre sainte où les choses doivent apparaître dans leur nudité, même après un certain temps.

Seulement à Jérusalem, la société de la ville sainte ressent et goûte l'amertume du sucre, à cause des doses d'illusion et de tromperie qu'elle a reçues de ceux qui prennent des décisions, et de ceux qui s'imposent comme des frères alors qu'ils manquent de légitimité.

Le sujet de discussion ici est la violente bataille vocale qui se déroule aujourd'hui autour de l'embarras à prendre des décisions concernant le socle le plus important de l'identité nationale, à savoir le système éducatif.

Certaines personnes tentent de réduire cet affrontement, qui n'a pas dépassé les limites des communiqués et de la suspension des cours, à l'absence de permis pour les enseignants détenteurs de l'identité de l'Autorité palestinienne et ceux travaillant dans des écoles privées situées dans le Mur de séparation, dont la majorité appartient à des institutions religieuses chrétiennes, et une petite partie est ce que l'on appelle des "écoles d'entrepreneur" ou, comme les classifie l'autre partie, des écoles reconnues mais illégales. (Il convient de rappeler ici que l'auteur a abordé ce sujet à maintes reprises sous différents titres ("Piège à miel" et "Pour sauver ce que nous pouvons sauver de l'éducation"), publiés sur ce site médiatique largement diffusé à des dates différentes), avertissant des conséquences de l'acceptation, voire de la soumission, à une approche de dépendance économique. (Pour plus d'informations dans ce domaine, voir le livre "Le rôle des travailleurs palestiniens dans l'économie israélienne" de l'auteur, publié en 1981 par le Bureau palestinien de la presse et de l'information, rue Salah al-Din, Jérusalem.

D'autres facteurs ont également contribué à l'épuisement de la structure de la résistance à Jérusalem, tels que :

•    Le motif de l'"ego" et de l'entêtement chez la majorité des habitants de Jérusalem résultant de la multiplicité des sources de pressions psychologiques et sociales, rendant la majorité des gens à voir en chacun d'eux comme une boîte d'oignon, ayant atteint cela grâce à mon travail bénévole dans le domaine de l'orientation éducative et psychologique.

•    La multiplicité des sources d'éducation dont les objectifs et les messages sont pour la plupart contradictoires.

•    Les cas de fragmentation et de divisions et l'absence d'une référence unique pour toutes les questions sociétales, contrairement à la situation qui prévalait à l'époque de l'émir de Jérusalem, feu Faisal al-Husseini.

•    L'émigration de la majorité des institutions de la ville sainte au-delà du Mur.

J'ai vu et vécu deux épisodes de conflit dans ce domaine, le premier étant lorsque j'étais élève, s'étendant depuis le début de la première année scolaire après l'occupation de la partie est de la ville de Jérusalem en 1967, où l'occupation a essayé de judaïser tous les aspects de l'éducation à Jérusalem, et à l'époque, un groupe de dévoués à Jérusalem s'est opposé, dirigé par le capitaine de l'équipe, feu l'éducateur Hassni al-Ashhab et ses coéquipiers dont je me souviens : l'ingénieur Ibrahim al-Daqqaq, l'ingénieur Dawood al-Istambouli, l'éducatrice Alia Nusseibeh et l'éducatrice Zuleikha al-Shihabi..., et le seul but victorieux de l'équipe de Jérusalem a été inscrit. (voir l'étude de l'auteur intitulée Piège à miel ainsi que le livre de l'ingénieur Ibrahim al-Daqqaq "L'éducation à Jérusalem - à couverture blanche", publié par le Forum intellectuel arabe à l'époque).

Quant à la deuxième phase, au cours de laquelle j'étais joueur, elle s'est étendue de 1983 à 1993, où j'ai été témoin de résultats tangibles dans le domaine des tentatives d'édifier des piliers pour le processus éducatif, avec une tentative de base d'un syndicat des enseignants en Cisjordanie et à Gaza en 1977, dirigée par feu l'éducateur Mohammad Abu Lawi, ainsi que la formation d'un syndicat pour les écoles privées à l'initiative de l'éducateur Farid al-Tawil et la formation de comités d'enseignants démocrates et de l'Union des travailleurs dans le secteur de l'éducation, et du comité général des enseignants d'écoles publiques, parmi eux l'éducateur Malik Marmash et les éducatrices Nuha Barghouthi et Fadwa al-Labadi ainsi que l'éducateur Salah Zahraan.... Tout cela a aujourd'hui disparu pour diverses raisons, l'un de ces facteurs de disparition étant l'inclination de certains vers une approche de travail organisationnel étroit, ce qui m'a poussé à démissionner de l'équipe et à me consacrer à mes études supérieures, me contentant de jouer le rôle d'un observateur apprenant des expériences du passé.

Revenons à ce qui se passe aujourd'hui concernant la suspension des cours. Les règles les plus simples du travail syndical disent : vous suspendez et faites grève, si l'autre partie s'intéresse à votre travail et en tire un bénéfice. Malheureusement, dans la réalité de ce qui se passe, le slogan de l'autre partie, qui n'est pas caché, concernant l'éducation arabe à Jérusalem est : "Si vous apprenez bien, c'est bien ; sinon, c'est encore mieux". Alors, comment pouvons-nous entamer un conflit de travail et suspendre les cours le jour, tandis que le soir, la première classe tient des rencontres festives à l'occasion des fêtes !!! Non sans mentionner les objectifs politiques derrière l'interdiction de délivrer des permis par le ministère israélien de l'Éducation, cherchant à passer un message clair et net que Jérusalem est entièrement sous contrôle israélien, comme l'a fait le ministère des Communications dans le cas de la 4G.

D'une expérience précédente, remontant à la période de l'Intifada de 1987, qui se résume à l'inclusion des écoles à l'époque dans des grèves générales et la fermeture des écoles, ce qui a entraîné une baisse notable des performances académiques, l'apparition de comportements agressifs et des cas de harcèlement dont tout le monde a souffert : l'école, la maison et la société dans son ensemble, sans parler de la contribution indirecte à la diminution de l'importance de l'éducation scolaire !!

Il serait préférable que, au lieu de publier des communiqués appelant à suspendre les cours des élèves dans ces écoles, on procède à :

- Appliquer l'enseignement à distance, comme cela se fait toujours en cas d'urgence, tout en garantissant le minimum d'exigences techniques, technologiques et éducatives en coordination avec les familles.

- Reconsidérer la continuité de la dépendance économique et commencer à travailler pour s'en libérer.

- Ouvrir davantage de portes aux élèves de Jérusalem (que ce soit ceux qui ont des moyens économiques ou non), car ces écoles reçoivent un soutien complet pour chaque élève inscrit, et ainsi nous pourrions confier davantage de nos enfants à ces écoles, réalisant un accomplissement national et moral au titre de responsabilité sociale, sans oublier un résultat immédiat se traduisant par un élargissement du soutien populaire autour de ces écoles et de leurs revendications légitimes, au lieu de limiter cela à une catégorie spécifique de la société.