À la vue du village original usurpé.. Ein Houd endure la marginalisation et l'absence de services

SadaNews - La sensation des habitants d'Ein Houd ne se limite pas à la nostalgie pour la terre de leurs ancêtres et leurs maisons visibles à l'horizon, désormais occupées par des étrangers, mais ce sentiment s'étend pour englober plusieurs aspects de la marginalisation et de la discrimination dans la fourniture de services et la mise en œuvre de projets au sein du village.

Les habitants d'Ein Houd, environ 330 personnes, situées sur l'une des crêtes des montagnes du Carmel au sud de la ville de Haïfa, souffrent d'une infrastructure dégradée, de routes intérieures et extérieures qui représentent un danger pour les habitants en raison de leur étroitesse et du nombre de nids-de-poule, en plus d'un manque d'éclairage, bien qu'elles passent par des zones montagneuses dangereuses.

De plus, le village souffre d'un manque crucial de projets et de services de base, tels que des écoles, des centres communautaires, des parcs, jusqu'à la question de la terre et du logement, qui constitue l'un des principaux problèmes auxquels les résidents du village sont confrontés.

Ein Houd se situe sous la juridiction du conseil régional "Hof HaCarmel", qui comprend 25 colonies juives, et un seul village arabe, Ein Houd, reconnu par le gouvernement israélien en 1994, après que ses habitants ont vécu des décennies sans aucune condition de vie de base.

L'ampleur de la marginalisation et du déficit que subit Ein Houd se manifeste sur la route menant à elle ; alors que le visiteur passe à côté du village originel d'Ei Houd, occupé par des artistes juifs après le déplacement de sa population en 1948, ainsi qu'à côté de la colonie juive "Nir Etzion", jusqu'à Ein Houd, les différences dans le niveau des routes, des services et des projets se manifestent clairement.

Ziad Abu Al-Heijjah, un habitant d'Ein Houd, a déclaré : "Depuis la reconnaissance officielle d'Ei Houd en 1994, il n'y a pas eu d'amélioration réelle des conditions de vie et de service. Le village continue de souffrir d'une grande faiblesse des infrastructures et d'une mauvaise qualité des services de base, que ce soit en ce qui concerne les routes, la propreté ou d'autres aspects nombreux."

Abu Al-Heijjah a ajouté, en comparant la situation du village avec celle des colonies juives environnantes : "La différence entre Ein Houd et les colonies juives proches de nous est comme le jour et la nuit, bien que nous appartenions au même conseil régional, et la route menant à Ein Houd passe à côté de ces colonies."

Il a pointé du doigt la situation des routes dans le village, en disant : "Les routes à Ein Houd ne sont pas du tout satisfaisantes. Cela fait cinq ans que je demande la réparation de la route voisine de ma maison, à cause de son danger, car elle se trouve dans une zone montagneuse escarpée, mais sans aucun résultat ni réponse officielle. Sans parler de la route menant au village, qui passe par des pentes et des montées dans les montagnes ; une route étroite, pleine de trous, sans éclairage, et représentant un réel danger, surtout pour les élèves lorsqu'ils vont et viennent de l'école avec des bus."

Concernant les établissements éducatifs et les services publics, Abu Al-Heijjah a précisé : "Le village manque d'une école élémentaire au moins. Il y avait une école dans le passé, mais elle a été fermée il y a environ 13 ans. Aujourd'hui, les enfants doivent prendre le bus à 6h30 du matin pour aller à l'école à Haïfa et à Fardis, ce qui leur fait perdre tout désir d'apprendre, car ils arrivent épuisés à l'école. De plus, la seule crèche du village est menacée de fermeture, sous prétexte que le nombre d'enfants est faible."

Abu Al-Heijjah a conclu, en disant : "La situation à Ein Houd est misérable et très difficile. Lorsque je passe par les colonies juives voisines et que je vois le niveau de propreté, la qualité des routes et l'attention générale, je ressens une grande différence. Nous demandons aujourd'hui au conseil régional, aux ministères concernés, et au ministère du Tourisme, d'allouer des budgets et d'améliorer la situation de ce magnifique village, qui bénéficie d'un emplacement privilégié."

Pour sa part, le chef du comité local d'Ei Houd, Imad Abu Al-Heijjah, a parlé de la souffrance continue des habitants en raison des restrictions imposées sur la construction, en disant : "Les habitants du village souffrent depuis de nombreuses années de l'absence d'élargissement des zones autorisées pour la construction, en plus des avis de destruction et des démolitions qui touchent chaque maison en construction."

Abu Al-Heijjah a poursuivi : "Cela fait longtemps que des promesses sont faites pour trouver des solutions, mais jusqu'à présent, rien n'a changé. L'année dernière, les autorités israéliennes ont démoli trois maisons et le tribunal a ordonné de stopper la construction de sept autres maisons en construction, et a interdit d'y habiter jusqu'à ce qu'un accord soit trouvé avec l'autorité des terres."

Il a souligné les conséquences sociales difficiles de ces politiques sur les jeunes du village, en disant : "Il y a des jeunes dans le village qui ont dépassé 35 ans, certains d'entre eux sont fiancés et n'ont pas pu se marier jusqu'à présent en raison de la crise du logement et des décisions judiciaires qui interdisent l'achèvement de la construction de leurs maisons. Cette décision menace l'avenir de la génération jeune et sape l'avenir du village entier."

Abu Al-Heijjah a abordé la stagnation dans l'élargissement de la carte structurelle du village et l'absence de nouveaux projets de logement, en affirmant : "Il n'y a eu aucun plan officiel d'élargissement depuis la reconnaissance du village. L'Autorité des terres israéliennes ne montre aucun intérêt à parvenir à des accords ou des solutions, malgré nos efforts incessants de notre côté."

Abu Al-Heijjah a attiré l'attention sur l'écart de traitement entre Ein Houd et les colonies juives environnantes, en disant : "Il y a une discrimination et un racisme clairs dans le traitement entre Ein Houd et les colonies juives voisines, et c'est quelque chose de manifeste dans le traitement général envers la communauté arabe, nous continuons et aspirons à améliorer la situation à Ein Houd."

Concernant le village d'Ei Houd et les principales étapes qu'il a traversées au cours des dernières décennies, l'écrivain et journaliste Samir Abu Al-Heijjah a déclaré que "Ein Houd, ou comme elle était connue dans le passé, Ein Houd Abu Al-Heijjah, est l'extension du village original d'Ei Houd, qui est aujourd'hui habité par des artistes juifs venus d'au-delà des mers, tandis que nous, les habitants du village et les petits-enfants de ceux qui ont habité et construit ce village palestinien déplacé."

Abu Al-Heijjah a ajouté que "l'actuel Ein Houd s'étend sur environ 40 dunams seulement, après avoir été d'environ 250 dunams, ces terres ayant été coupées à l'époque au profit du parc du Carmel. Le village compte aujourd'hui environ 75 familles, soit environ 330 personnes, et dispose d'institutions essentielles comme une crèche, une mosquée et un nouveau bâtiment multifonctionnel construit il y a environ deux ans, utilisé pour des réunions, des événements sociaux et des maisons de deuil."

Abu Al-Heijjah a ajouté : "En ce qui concerne l'école, elle a été inaugurée en 1962 grâce aux efforts du fondateur du village, Muhammad Mahmoud Abu Al-Heijjah (Abou Halmi), qui était mon grand-père, à l'époque, il n'y avait pas de route ni de transports dans le village, et le seul annonceur traversait les collines à pied, cet enseignant était le directeur, le gardien et le seul éducateur. L'école a commencé avec 18 élèves, et a fermé ses portes en 2012, depuis lors, les élèves sont transportés dans des écoles à Haïfa et Fardis."

Concernant la reconnaissance officielle du village, Abu Al-Heijjah a déclaré que "la reconnaissance officielle est venue après de nombreuses années de souffrance, avant la reconnaissance, qui a eu lieu en 1994. Il n'y avait dans le village aucune condition de vie, pas de routes, pas d'électricité, pas d'eau, pas de services de santé, il n'y avait aucune indication d'une vie humaine, même la mosquée n'existait pas, c'était un diwan familial, et mon grand-père a fait don de sa transformation en mosquée en 1985, et c'était une aumône continue qui perdure jusqu'à aujourd'hui."

À propos de la vie dans le village avant la reconnaissance, Abu Al-Heijjah a expliqué que "les difficultés étaient nombreuses, et l'une des plus sévères s'est produite dans les années soixante, quand une femme enceinte a dû accoucher sur le chemin en raison de l'absence d'ambulances, le fœtus est tombé au milieu de la vallée, et elle n'a pas pu demander d'arrêter par honte, après des décennies, la femme elle-même est décédée d'une crise cardiaque lors de son transfert à l'hôpital dans une voiture locale, avant qu'une ambulance n'arrivât sur les lieux."

Il a noté que "la reconnaissance d'Ei Houd en 1994 était le résultat d'une longue lutte et d'une pression continue de la part des habitants, et ce que les habitants considéraient comme un moment historique après des décennies de privation. Après la reconnaissance, l'adresse postale a été transférée de la colonie 'Nir Etzion' à Ein Houd, et le village a acquis un code postal, et a été intégré au conseil régional qui comprend environ 28 colonies juives, plus tard, après une bataille judiciaire, ses habitants ont été officiellement ajoutés au registre électoral du conseil, et le village a désormais un représentant élu, néanmoins, Ein Houd est resté entouré de restrictions et continue de manquer plusieurs conditions essentielles."

Abu Al-Heijjah a conclu son discours en disant que "les sentiments que nous éprouvons envers cet endroit sont compliqués, mêlant douleur et espoir. Il y a des semaines, j'étais à Ein Houd, le village originel habité par les artistes, là-bas, l'un d'eux m'a demandé 'Que fais-tu ici ?' Comme si j'étais un étranger sur la terre de mes ancêtres, c'était une question douloureuse, car la maison aujourd'hui habitée par un étranger est la même maison que mon père et mon grand-père, avec ses pierres, son toit et ses sculptures."

Source : Arab 48