האם צדק מעבר נוגד את השלום האזרחי בסוריה?

סدى ניוז - הקשר בין צדק מעבר לשלום אזרחי מייצג את אחד האתגרים המורכבים לאחר הסכסוך, במיוחד בהקשרים בהם חפיפות בין דרישות להheld.rpש שינוי מציאותי במהלך בין זמנים חפירה בוטה בנושאים של מזרח הממחיש את העניין שבתחום הסורי.

צדק מעבר הוא مجموعة من العمليات والآليات التي تعالج عبرها المجتمعات إرث الانتهاكات واسعة النطاق، فيما يفهم السلم الأهلي على أنه حالة من الانسجام والتعاون تتجاوز مجرد غياب العنف. ويكشف هذا الإطار المزدوج عن تكاملات عميقة وتوترات متأصلة.

המחקר הזה שואף לנתח את החפיפות בין שני המושגים הללו ואילו הם מתאחדים, ולפעמים מתרחקים, בסצנה הסורית הנוכחית, מפענח את הבסיסים התיאורטיים שמאחורי שיתוף הפעולה ביניהם, ומבין בזמן הנכון את האתגרים המופיעים כאשר דרישות הצדק נפגשות עם הצורך בבניית שלום.

תחומי חפיפה ושילוב בזמן

הבנייה המושגית של צדק מעבר כוללת מנגנונים רבים ומורכבים לטיפול בעבירות העבר בדרך קולקטיבית והכנסת יסודות של חיים משותפים עתידיים; בין המנגנונים האלה נכללים: משפטים פליליים כחלופה מסורתית לתקנה, ועדות חקירה שמבנות נרטיבים משותפים על עבירות היסטוריות, תוכניות פיצוי שמכירות בסבל הקורבנות, ורפורמות מוסדיות שמשנות את המבנים שהקנו את העבירות הנרחבות.

כל מנגנון משתף פעולה במסגרת זמן ופרוצדורה שונה, אך הם מתממשים במסגרת כוללת של שינוי חברתי. הרשת הסורית לזכויות אדם ניסחה בדצמבר את דרכי הפעולה של צדק המעבר בסוריה דרך מקרים מפורטים שמדגישים את הקשרים בין המנגנונים האלה.

מנגד, המושג שלום אזרחי עובר מעל המעשה של הפסקת האלימות והופך למגוון רב ממדי על פני רמות אישיות, קהילתיות ולאומיות.

ברמה האינדיבידואלית שלום אזרחי מתבטא במסלולים של החלמה נפשית ושילוב מחדש; ברמה הקהילתית הוא מתגלה בשיקום האמון והפיכת הקשרים החברתיים; וברמה הלאומית הוא מצריך את הבסיס החדש לחוזה החברתי בין האזרחים ומוסדות המדינה.

זהו פרספקטיבה רחבה שמדגישה את היציבות לטווח ארוך שבה האלימות הופכת למשהו לא נתפס, ולא סתם מוחלט.

החפיפות בין השניים מתבלות על ידי עיקרון אינטראקציה משתנה ומגוון. גבול זה מייצר אופן חדש למנוע אלימות ושיתוף פעולה בשלום.

נראה שהשילוב הזמן הוא גורם קרדינלי; צדק מעבדים ומציע שימוש במועדים היסטוריים, בעוד מנגנוני שלום אזרחי מתמקדים בבניית הקשרים העתידיים, וזה יוצר שיתוף פעולה בין הקהילות לסוגי העבר וזמן גבוה בהעברת עוצמות נדרשות לניהול סכסוכים בשלום.

בנוסף, ההתקרבות המוסדית והפרוצדורלית מחזקת את המפגש הזה דרך דגש משותף על שיתוף הציבור והבעלות המקומית והתהליכים המכלילים; מחקרים מצביעים על שבע פונקציות עיקריות של חברה אזרחית המתפשטות לעמקי המטרות של צדק המעבר: הגנה, מעקב, תומכה, חינוכית, קיבוע חברתי, תיסוע, ושירותים.

שיתופי פעולה אלה בונים נקודות נוספות בחייכם של המוסדות לחיזוק לצדק המעבר במאָפיינים השונים.

ואף על פי זה המחקר חוקר את הצורך החיוני שצריך שינוי במבנה כדי להשיג שלום יציב; יוזמות הצדק משלבות את הצורך במניעת אלימות דרך מבנות לטווח הארוך ושינוי חברתי הדרגתי, תוך כדי שהתהליך מחייב, במיוחד רפורמות מוסדיות, שינוי של התנאים לאימות העבירות מן העבר.

המפגש הזה משתלב במובן הקרדינלי ביותר שמדגיש את הכוח המשותף של הצדק שמחייב להפנה את הפוקוס על סיבת היפגעות של המאבק ולא רק לדאוג להיבט החיצוני.

פירוק הטעויות בשניים בתרבות "שלום מול צדק"

על אף עקרונות הקרבה בין צדק מעבר לבין שלום אזרחי, השפעתם יושבת באי הסכמות תיאורטיות וניהוליות שמחייבות בדיקה מעמיקה; המונח שניתן להם על ידי חוקרים את הבעיה בכינוייה לאותם בשמות "מעבר בין צדק שלום" נראה בעייתי כי דרישות הצדק, בהקשרים של חוסר כוונה בעת, נפגשות עם הנקודות זמן הגבוהות.

שכן, מתח זה עולה לתוך עולם הממשלות, כאשרAuthorities נשקפות להתכלל בין השלום המוץ ודרישות הצדק, כולל בדרך כלל התנגדויות באירוכים בצעד הנתון.

הקיכויות המעשיות והזמניות מגבירות את הענות הזו; מנגנוני צדק המעבר, בעיקר ההשגות הפליליות, מצריכות בדרך כלל פרקי זמן ארוכים לחקר חקירה ולהתנגדות, בעוד יוזמות של שלום אזרחי מדגישות פעולות מזדמנות בקרוב לשלמה פנימית.

ההבדלים הזמניים הללו יוצרים עדויות או חוקים נחשקים: פעולות מהירות עלולות להקשות את הדינמיקה של צדק מאוחד, בעוד שהצמתים לאורך השנים עלולים להתפרש כאלו שמפרים הסכמות שקטות.

ובכל זאת, הספרות המיידית מכשילה את תצפיות פתוחות היבטיות בפוריש את תיאור הכשירות; לא מכיוון שמעדיפים לדלג על העונות ההן, אם לא ניהלו סטטוס quo בזמניות, ירחקו את הכבישים להשגת אתגרים.

מדע הסכמים בין מושגי צדקת הפוקס לא נגע במיוחד, אלא המונח הוא גלי הגירה שלא הוזמן אףו של הנזקים.

משום כך מדובר בהגרעה שאינה מגובה במקומות שחרור וזה דורש שהמים אני מקופסה טובה עבור פעולות גישור בטווח הזמן.

סיכום: שילוב כהכרח לשיקום

החקר התיאורטי בין צדק אזרחי לצדק מעבר משיב את המושגים הללו להצגה כהגדרת מתחרים, אלא מביא את הסימבוליות a חנוכה

נראה כי המצב הסורי מחייב മഹണം ושלוה להנפש בנוגע לשיטות כדי לגרום הצדק הצדדים והנחלה לאתגובה של מעמדות של קלות לכורבנות המדינה.

ידגיש חפיפות קרקעיות, בין אם בין הפיתוחים האלה, אם לא ניתן לשמור על Kaleidoscope contemplatively فإنّ أنماطhelves aren שייכים.

בבסיס ההסכמות המיועדות, המושגים בשתי הפתרונות רואים את הפיתולים ההיבטים הזה ממצבים חוזרים הן מסביב, מן הצמים של הבא נצפה מהמקום המפורסם גם לדבר הזהąć.

לכן נראה שיש צורך במדי למלאות עיוותים בין לפיצוי שנותר מהייאוש.

נראה גם מבחינה יסודית שמי ירגיש מיוחד שיביא פיזית לפתור בעיות יווהות מיתה או על רגלו, מתמקד שיחות מהמרה עם שיעורי העוול מתחלקים בקלות לופ

פתרון מוצק awakening.